OU EST D.IEU ?

Chaque Chabat , chaque fête nous donnent l’occasion de nous reposer et surtout de nous poser c’est-à-dire de nous ressourcer et de réfléchir à notre passé, notre présent et à ce que pourrait être un avenir meilleur. Dans le livre d’Esther nous lisons que les juifs formaient « UNE NATION avec des LOIS DIFFERENTES de toutes les autres nations »
Des lois, une justice sociale basée sur un monothéisme absolu ; une doctrine d’unité tendant vers l’harmonie entre le matériel et le spirituel, entre la justice et la charité en vue un monde meilleur. Être diffèrent, car un beau tableau n’est fait d’un ton uniforme mais d’une pléiade, d’une variété de couleurs…

Haman, Hitler ou nos ennemis d’aujourd’hui ne font pas la différence entre les juifs qui se disent laïcs et ceux qui se disent religieux. En vérité c’est D.ieu qui reconnaitra les siens. Il est vital de prendre conscience que nous avons beaucoup plus de points communs que de différences.

Comment expliquer la survie du peuple juif malgré les ennemis qui surgirent tout au long de son histoire mouvementée. On peut répondre par l’analogie suivante : afin d’établir une loi scientifique, les savants procèdent à de nombreuses expériences dans des conditions volontairement variées pour déterminer ainsi des règles constantes. L’histoire peut également servir de laboratoire. Depuis la Révélation de la Tora au Sinaï notre peuple a vécu dans des conditions et des endroits les plus divers. La langue parlée et les coutumes furent très variées. On ne peut donc dire que tous ses éléments forment une base commune. Par contre la Tora, les mitsvot et la tradition furent et sont encore un dénominateur commun et donc la base de notre survie.

Si l’on analyse la période qui précède Pourim on s’aperçoit qu’elle fut l’une des plus heureuses de notre histoire. Esther est l’épouse de l’Empereur A’hashverosh. Quant à Mordehai , il siégeait auprès du Roi. Or, c’est précisément au moment où les israélites se sentent le plus en sécurité qu’est donné l’ordre de « les anéantir du plus petit au plus grand ». La raison de ce brusque revirement vient du fait que les juifs commencèrent à s’assimiler en participant à un festin non Kachèr donné par l’Empereur à l’occasion de son ascension au trône.

L’heureux dénouement de Pourim est tout aussi significatif. Logiquement lorsque Mordehai a vent du terrible décret d’extermination contre son peuple il aurait du demander à Esther de profiter de son statut pour intercéder auprès de son mari, Arashverosh. Mais c’est une toute autre voie que la diplomatie qui est choisie : un jeune de 3 jours et la prière. Esther jeunera aussi. Elle ne sera donc pas « très présentable » aux yeux de son époux. N’était-ce pas mettre en péril la réussite de sa mission? Non…car s’il est dit « Aide-toi … », il ne faut pas oublier aussi que « c’est le Ciel qui t’aidera ». Et pourtant le nom D.ieu ne figure pas une seule fois dans ce livre qu’on appelle en hébreu : Méguilat Esther. Méguila c’est le rouleau, le livre et aussi l’action de dévoiler. Esther est un prénom qui signifie « ce qui est caché ».

Dévoiler…prendre conscience de la présence de D.ieu qui volontairement ce cache…

DEVOILER CE QUI EST CACHE

Où est D.ieu? C’est une question qu’éprouvent jusque dans leurs chairs les survivants d’Auschwitz. L’histoire universelle semble évoluer selon l’ordre naturel des choses, selon le hasard. Mais dans le récit de Pourim nous avons devant nous des évènements constamment soumis à un rapport de causes à effets qui se suivent avec une logique rigoureuse. Une succession de coïncidences auxquelles nous ne prêterions guère attention, si elles ne se présentaient à nous de façon isolée pour se développer ensuite jusqu’à former une structure, une trame bien précise où tout se tient…

Et nous pouvons appliquer ce principe à la vie de tous les jours.
Ce qu’on appelle fortuit, accidentel, naturel est en fait l’un des fragments d’un grand puzzle. Chacun de ces fragments est le complément des autres et les rend plus parfaits.
Il y a une finalité dans l’univers et dans l’histoire de l’humanité.

RAV YAACOV SPITEZKI = 054 23 99 791
Cette adresse e-mail est protégée contre les robots des spammeurs, vous devez activer Javascript pour la voir.
SHORASHIM
Le centre pour les étudiants francophone
Université Hébraïque de Jérusalem