Le Rabbi dans son discours du Dvar Mal’hout sur la Paracha Vayéchev nous parle essentiellement de la France.

La Torah montre aux enfants d’Israël le chemin à suivre, et le travail à accomplir pour raffiner et purifier ce monde matériel. Aussi, le Rabbi nous donne la force pour transformer l’obscurité de cet exil. L’enseignement que le Rabbi nous délivre ici a pour point de départ la Révolution française.

Cette Révolution mit fin au système monarchique qui était alors en place en France. Le roi de France et son épouse, la reine, furent décapités, et le peuple de France, débarrassé à présent de toute autorité, prit le pouvoir.

Par la suite, et en conséquence de cette révolution, l’empereur Napoléon Bonaparte, accéda au pouvoir, et entreprit la guerre contre la Russie, où vivait l’Admour Hazaken.

L’Admour Hazaken craignit une susceptible victoire de la France face à la Russie, car elle exprimait à ses yeux la victoire de l’esprit de la Révolution française. La liberté des mœurs prônée par les révolutionnaires n’était de manière profonde que le rejet le plus total de l’autorité du Roi des rois, le Saint béni soit-Il.

Même si la victoire de Napoléon pouvait avoir des conséquences matérielles bénéfiques pour le peuple juif, elle ne représentait aux yeux du Rabbi que l’expression d’une idéologie contraire aux fondements du Judaïsme.

Selon notre sainte Torah, la vraie liberté ne peut être acquise que par l’acceptation du joug divin. La vraie liberté n’existe que lorsque l’on se soumet totalement à la Volonté du Saint béni soit-Il, ainsi qu’il est dit dans le livre du Zohar:

'l’esclave de D.ieu est le maître de toute la terre’.

Aussi, le Rabbi nous donne ici un enseignement fondamental, lié au fait que l’Essence divine se révèle dans les endroits les plus inférieurs.

Les mondes supérieurs, comme le monde d’Atsilout, ou encore la Séfira de Kéter qui surplombe l‘enchaînement des mondes, ressentent le souffle divin qui les vivifie à tous les instants. A l’opposé, le monde inférieur dans lequel nous vivons ne ressent absolument pas la force créatrice, qui est pourtant à l’origine de son existence. De fait, la matière cache la Parole divine qui coule à l’intérieur d’elle-même.

Cependant, l'Eternel Se cache en nous-même, et en ce monde, afin que nous Le dévoilions. Chaque Juif se doit d'aller au-delà du sentiment qu'il ne doit sa vie qu’a lui-même.

Il possède tous les moyens pour y parvenir. L'âme juive est enracinée dans l'Essence divine, et aussi surprenant que cela puisse paraître, ce sentiment que notre vie ne dépend que de nous-mêmes en est la preuve. En effet, si l'on ressent que l'on ne doit notre existence qu’à nous-mêmes, c’est précisément parce que notre existence découle de l’Essence divine qui ne doit son existence qu'à Elle-même.

Rien ne précède l'Essence divine, et c'est parcequ'elle se trouve au plus profond de nous-mêmes, que nous avons le sentiment que rien ne nous précède, à l'image du Saint béni soit-Il, que rien ne précède.

Nous comprenons à présent la raison pour laquelle l'Admour Hazaken craignait cette force du mal, propre à la Révolution française, de rejeter toute autorité, 'de couper la tête du Roi'. La Hassidout vient pour dévoiler l'aspect profond et véritable de chaque chose.

Le Rabbi explique que la valeur numérique de 'Tsarfat', la France, est égale à 770, comme l'adresse de la Maison du Rabbi. Le message est très clair. Nous-mêmes, Juifs de France, devons faire de la France la Maison du Rabbi.

Les révolutionnaires qui voulaient se débarrasser de leur roi, considéraient qu'ils ne devaient leur existence qu'à eux mêmes. À l'opposé, chaque Juif détient par la force de l'Essence divine qui coule dans ses veines, le pouvoir de dévoiler que son existence ne dépend que de son Père qui est dans le ciel.

L'Éternel ne s'est pas caché dans les mondes inférieurs pour que l'homme parvienne à la conclusion qu'il est seul au monde, que rien ne le précède, et qu'il ne doit son existence qu'à lui-même.

Un Juif sait que son Père, qui est dans le ciel, se cache à ses yeux afin qu'il Le cherche, et qu'il Le trouve. Afin de faire de lui-même, et du monde matériel, une demeure pour l'Essence de D.ieu.

À l'évidence, nous pouvons parvenir à purifier les endroits les plus bas en nous attachant aux enseignements du Rabbi.

Le Rabbi nous enseigne par exemple, que le chiffre 770 représente la perfection du chiffre 7: 700 (7 fois 100) et 70 (7 fois dix).

Aussi, '770' (la perfection du chiffre 7) représente la perfection de ce monde (le monde fut créé en 6 jours, et le septième jour est celui du Chabbat).

De fait, le Rabbi souligne que la perfection de la purification de ce monde matériel dépend essentiellement du raffinement de 'Tsarfat', la France.

Les endroits les plus bas, lorsqu'ils sont élevés, révèlent les plus hautes lumières. Puissions-nous agir en ce sens afin de provoquer la Délivrance finale très bientôt et de nos jours.

Rav Yaakov Abergel