La "Tsniout" en question

Couvrir quelque chose ne signifie pas systématiquement que l’on en a honte. Avez-vous remarqué comment nous traitons un rouleau de la Torah ? Nous ne le laissons jamais reposer découvert. Il est caché sous plusieurs épaisseurs. La Torah est gardée dans une synagogue, dans l’Arche, derrière un rideau, enveloppée dans un manteau, maintenue étroitement fermée par une ceinture. Elle n’est sortie que pour être employée à des fins sacrées, pour être lue durant l’office des prières. En ces moments particuliers, nous ouvrons délicatement le rideau, ouvrons les portes de l’Arche, sortons la Torah, la découvrons et la déroulons. Dès que nous avons terminé la lecture, nous la rhabillons immédiatement et la remettons en place.

Pourquoi faisons-nous tout cela ? Pourquoi ces efforts pour dissimuler la Torah ? En avons-nous honte ? Y a-t-il quelque chose à cacher ? Y a-t-il quelque chose de laid dans la Torah ?

Bien sûr que non. C’est tout à fait le contraire.

Parce que la Torah est notre objet le plus sacré, parce qu’elle est tellement sainte et spéciale et précieuse, nous ne la laissons jamais inutilement exposée. Nous la gardons recouverte parce que nous ne voulons pas la traiter avec légèreté, nous ne voulons pas être trop informels avec elle. Si la Torah était toujours ouverte et visible, elle pourrait devenir trop familière, et sa sainteté s’en trouverait minimisée. En la dissimulant aux regards et en ne la sortant qu’aux moments appropriés, nous conservons notre révérence et notre respect pour la Torah.

La même chose est vraie de nos corps. Le corps est la sainte œuvre de D.ieu. C’est le lieu sacré de révélation de l’âme. La manière dont nous conservons le respect de notre corps est de le couvrir. Non parce qu’il est honteux, mais parce qu’il est tellement beau et précieux.

Ceci est également vrai du corps masculin, et les lois de l’habillement pudique s’appliquent également aux hommes. Mais cela est d’autant plus fort chez les femmes. Le corps féminin possède une beauté et un pouvoir qui surpassent de loin le corps masculin. Les Kabbalistes enseignent que le corps d’une femme possède une beauté plus profonde parce que son âme provient d’une source plus élevée. Pour cette raison, son corps doit demeurer discrètement couvert.

Dans un monde où le corps féminin a été réduit à un artifice publicitaire de bas étage, nous n’avons pas besoin de preuve quant à la justesse de cet enseignement. Là où tout est exposé, rien n’est sacré. Mais ce qu’il y a pour nous de plus précieux, nous le gardons couvert.

Lorsque nous nous abstenons d’attirer excessivement l’attention sur notre être extérieur, notre composante humaine, l’esprit divin présent en chacun d’entre nous peut alors se manifester, n’étant plus entravé par les néons clignotants du charisme physique. La modestie dans l’habillement et la conduite nous permet de connaître des interactions véritablement puissantes avec le monde, lorsque notre être intérieur est au premier plan.

Extrait du discours du Rabbi, Iyar 28, 5730 (1970):

"Et cela devrait être comme nous venons de le lire (dans la Paracha)," Vous allez vivre en toute sécurité dans votre pays" (plus tous les juifs où qu'ils se trouvent) d'une manière où "vous dormirez sans crainte", il ne sera pas nécessaire d'avoir un gardien parce que le Tout-Puissant veille comme il est dit: "Le gardien d'Israël ne sommeille ni ne dort."

Pour le présent (au-dessus de la protection), nous devons aussi observer les lois de Tsniout comme le dit le verset "Car D.ieu, ton Dieu accompagne ton camp" (parce que) "Il ne voit pas d'immoralité en vous". Lorsque le Tout-Puissant voit que la nation juive partout où elle se trouve ne manque pas de Tsniout alors le Tout-Puissant est parmi elle pour "te sauver et placer tes ennemis devant toi", de façon à ce que les juifs n'aient pas à se préoccuper de leurs besoins parce que le Tout-Puissant les sauve et avec sa propre énergie "Place tes ennemis devant toi", afin qu'ils soient tous détruits et tombent devant les juifs.

Dans la mesure où "Ses ennemis (de la nation juive) font la paix avec le peuple juif", et "Je vais accorder la paix dans le pays" pour que les ennemis se convertissent et deviennent ceux qui font la paix et prient pour la paix avec les juifs".