La circoncision d’Avraham est liée à la promesse de l”Eternel du don de la terre d’Israël. Cette Mitsvah représente l’union de la Sainteté avec le monde matériel. Elle a ceci de particulier que cette Alliance avec D.ieu pénètra dans la chair d’Avraham.

Un peu de la même façon que l’Eternel établit Son Alliance avec les enfants d’Israël, en gravant avec des lettres de feu les dix Paroles dans la pierre des Tables de la Loi, l’Eternel établit Son Alliance avec Avraham en ‘gravant’ un signe dans sa chair.

Dans le ‘Dvar Mal’hout’, le Rabbi explique, que dans la première Paracha de la Torah, ‘Béréchit’, il est question de ‘l’Âme vitale’ qui est à l’origine de la Création du monde, puis dans la deuxième Paracha, ‘Noa’h’, il est question de la purification du ‘Corps’ de ce monde au moyen du ‘Mikvéh’, que fut le déluge. Enfin dans la troisième Paracha, ‘Lekh-Lekha’, il est question de l’union de ‘l’Âme’ et du ‘Corps’ de ce monde, et de ce fait cette union représente la préparation nécessaire au don de la Torah.