La Tora nous enseigne la première mitsva donnée au peuple juif est celle de faire le décompte des mois et d'annoncer la neomenie. Pourtant, lorsque Maimonide établit son décompte des 613 mitzvot, il cite comme première mitsva, celle de croire en D.ieu.

Comment comprendre cette contradiction ?

Le calendrier hébraïque est basé sur le renouvellement de la lune.

La veille du début du nouveau mois, la lune est invisible. Quinze jours plus tôt, sa taille a commencé à se réduire pour, au final, disparaître. Quand le nouveau mois commence, nous savons que la lune lentement va renaître. Nous ne perdons pas espoir de la revoir car elle n’est que voilée.

Il en va de même pour le peuple juif qui est comparée dans nos textes à la lune. Tout au long de l'histoire, le Peuple juif a eu des périodes où il apparaît dans toute sa splendeur. Cependant pendant la période de l’exil il traversa malheureusement un déclin spirituel et intellectuel. Cependant, cette sombre période ne doit nous faire perdre tout espoir. En effet, nous savons que la lune se voile puis renaît. Après les affres de la Galout vient la renaissance. Bientôt l’obscurité fera place à la lumière de l’ère messianique.

LE MOTEUR DE L’EXISTENCE

Si la mitsva du décompte des est considérée comme la « première mitsva » de la Tora. C’est certainement pour autre chose que pour nous indiquer comme s'établit le calendrier. En effet, on aurait pu commencer l’énumération des 613 mitsvot par des lois comme celles du chabbat, de Yom Kippour ou du respect des parents dont le manquement est bien plus grave que celui du renouvellement du mois ? Et nos Maîtres d’apporter une réponse extraordinaire : le décompte du renouvellement du mois possède une valeur emblématique qui doit imprégner tout notre judaïsme. En effet, comme la lune, nous devons sans cesse nous renouveler. Le moteur de notre existence n’est pas seulement la pratique des mitsvot mais aussi la vitalité et la ferveur que l’on introduit dans cette pratique.

On peut pratiquer les commandements divins parce qu’on a été contraint de le faire depuis notre enfance. Mais alors rien ne prouve qu’on est convaincu de la véracité de cette pratique.

Par contre, lorsqu’un individu met de la chaleur et de la ferveur dans l’accomplissement de chaque mitsva, il montre par cet engagement que la Tora le concerne au plus haut point.

Nous avons donc à présent la réponse à la question initiale.

VERS L’INFINI

Et pour revenir a la croyance en D.ieu , quell est la signification de cette mitsva. ? L' existence d'un Créateur est une évidence. Le monde est si parfaitement organisé qu’il ne peut être le fruit du hasard. A un niveau plus profond croire en D.ieu signifie prendre pleinement conscience qu’Il est l’Être nécessaire , le Maître de l’univers. C'est pourquoi , nous avons l’obligation d’accomplir Sa volonté et de rechercher à Lui ressembler.

Un être humain, limité et fini, peut-il ressembler à l’Infini et l’atteindre ? Non ! Mais il peut essayer de s’en rapprocher. Et c’est ce que la Tora demande de chacun d’entre nous : avoir la vitalité intérieure et la ferveur qui nous propulse vers le Maître de l’univers.

Il n’a y donc pas de contradiction entre l’énumération des Mitsvot telle que la fait Maimonide et celle de la Tora. Pour le Rambam, le point de départ, la base de tous les commandements est la mitsva de la Foi. Quant à la Tora, lorsqu’elle établit que la fixation du calendrier et nouveau mois est la première mitsva, elle se place sur un autre registre. Elle nous livre un enseignement fondamental. Nous devons nous renouveler à chaque instant.

L’entrain et la ferveur qui nous animent doivent être impulsion première qui imprègne tous les instants de notre vie.

RAV YAACOV SPITEZKI
SHORASHIM
Le centre pour les étudiants francophones