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Question :
J’adore Pessa’h. Je déteste le nettoyage de Pessa’h. J’ai entendu dire que Pessa’h concerne la liberté spirituelle et le dépassement des limites personnelles, mais qu’est-ce que le ménage a à voir avec cela ?

Réponse :
Ma femme trouve une nouvelle leçon spirituelle dans le nettoyage de Pessa'h chaque année. Voici sa dernière idée :

Savez-vous quelles parties de la maison sont les plus difficiles à nettoyer ? Quelles sont les zones qui accumulent le plus de déchets ? On pourrait penser que ce sont les zones les plus fréquentées, les pièces où il y a le plus de circulation et les parties de la maison qui sont les plus utilisées.

Photos : col

Naftali Silberberg / fr.chabad.org

 Le 27 Adar marque un triste anniversaire. Ce jour-là, en 1992, Rabbi Mena’hem Mendel Schneerson, « le Rabbi », subit un grave accident vasculaire cérébral, qui lui ravit la faculté de parler et conduisit à la maladie dont il ne se remit jamais. C’est la date à laquelle la voix qui éduqua, inspira et encouragea des millions de Juifs et de Non-Juifs fut réduite au silence.

Comme le Rabbi nous l’a toujours enseigné, c’est vers la paracha de la semaine que nous nous tournons pour enrichir notre compréhension et notre perspective. Or, de manière tout à fait remarquable, la lecture de la Torah de cette semaine offre un message aussi clair que puissant concernant cet anniversaire, ainsi que l’état apparent d’« absence de direction » du mouvement Habad-Loubavitch.

Cette semaine, nous avons une paracha double, composée des portions Vayakhel et Pekoudei. Le Rabbi a souligné à maintes reprises que ces deux noms véhiculent un message important. Vayakhel signifie « rassembler » et « se rassembler ». Moïse a rassemblé la nation en un kahal, une communauté. Le tout est plus que la somme de ses parties ; la communauté est une nouvelle entité qui, comme dans un mariage, est supérieure à la somme de ses membres. Chacun et chacune d’entre nous est une partie de ce grand corps qu’est le peuple juif, unifiée, mélangée et fondue avec toutes les autres.

27 Adar Aleph :
Mon père (le Rabbi Rachab) dit:

"La vérité est la voie médiane. S'écarter à droite pour être trop sévère envers soi-même, se trouver des défauts ou des fautes qui ne correspondent pas à la réalité, s'écarter à gauche pour être trop indulgent, cacher ses propres défauts ou considérer légèrement le service de D.ieu par amour pour sa propre personne, sont deux voies fausses ."

27 Adar Cheni :
PARCHAT HA'HODECH
. On bénit le Roch 'Hodech Nissan
. On lit tous les Tehilim, le matin
. Jour de Farbrenguen
. Haftara: Ko Amar... Olat Tamid

Voici un extrait d'un discours de mon père (le Rabbi Rachab):

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Pour différentes raisons, y compris par crainte de D.ieu, il n’y a pas lieu, de nos jours, de se lier soi-même et, a fortiori, de lier une autre personne, lorsque l’on prévoit de célébrer le mariage beaucoup plus tard. Bien au contraire, plus le délai entre la décision de se marier et la célébration de ce mariage est court, mieux c’est.
(Likouteï Si’hot, tome 14, page 34)

Vous faites allusion à vos fiançailles. Or, y a-t-il une raison, justifiée d’après le Choul’han Arou’h, pour qu’un tel laps de temps s’écoule entre celles-ci et le mariage ? Ou bien s’agit-il d’une pratiques sans fondement ? Si c’est effectivement le cas, il serait bon de la supprimer, d’une manière agréable et diplomatique.
En effet, qui, en notre génération, peut accepter délibérément d’être soumis à l’épreuve ? En tout état de cause, ce délai doit être réduit pour tous les mariages des ‘Hassidim et de ceux qui leur sont liés.
(Iguerot Kodech du Rabbi, tome 11, page 169)

L'une des questions majeures auxquelles s'affronte la metaphysique est de penser la "réconciliation" de Dieu et de l'univers.

Comment en effet, penser une transition possible entre l'infini et le fini. Le premier de ces deux termes doit être ici compris dans la plénitude de son sens. L'infini n'est pas une totalité plus grande que toutes celles que nous pourrions imaginer. Il ne s'inscrit dans aucun espace. Il est, au de-dela de toute capacité expressive du language, l'absolument autre. Commment, par quel saut qualificatif, est-il alors possible de passer de cet ailleurs absolu (et le mot "ailleurs" est deja, ici , une métaphore) au monde matériel, monde de la pluralité contre l'unicité parfaite du Créateur ? Et encore, de quelle manière établier le lien entre la création de cette pluralité soumise à une histoire et la perfection absolue et éternelle ( en ce sens qu'elle est hors de toute temporalité) de Dieu, telle que décrite par le verset (Mala'hi 3, 6): «Moi, l'Eternel, Je n'ai pas changé»? De fait, les différents concepts définis par la Kabballa ont pour objet de répondre à cette question.

Un mois après le départ de la Rabbanit 'Haya Mouchka, en ce qui aurait été son 87ème anniversaire, le Rabbi a lancé une campagne en sa mémoire.

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Avec la participation du Rav Élie Lemmel.

Gala mis en place par notre équipe de volontaires sous la direction de Mme Esther Sitbon.

26 Adar Aleph :

C'est avec trois instruments du service divin, l'amour de D.ieu, l'amour de la Torah et l'amour d'Israël, que les jeunes se consacrant à l'étude de la Torah doivent se présenter pour assumer la mission qui leur est confiée dans la vigne de l'Eternel, D.ieu des armées célestes.
Celle-ci consiste à rapprocher les coeurs de leurs frères de l'accomplissement des Préceptes matériels, à leur permettre de fixer un temps pour l'étude. Ils s'y consacreront sans tenir aucun compte de la douleur que provoque l'antagonisme entre les différentes factions.
La vérité incontournable est que le coeur juif est une source d'eau vive. Une "alliance" a été conclue avec le travail et l'effort: ils ne se révèlent jamais inutiles.
(Voir à ce propos le 12 Tichri.)

Brochure éditée par Tsivot Hachem, à l'occasion des 30 ans de la campagne anniversaire - lancée par le Rabbi le 25 Adar 5748 (1988).

Pour inscrire vos enfants à Tsivot Hachem et au Club anniversaire - cliquez ici (tsivothachem.fr/anniv)

Chaque enfant inscrit, recevra à l'approche de son anniversaire, un courrier à son nom, avec un rappel de sa date d'anniversaire hébraïque, une carte plastifiée de son Tehillim et d'autres surprises !

25 Adar Aleph :
"Ochiénou" (Sidour p.76) qui fait suite au "Cantique du jour" est dit dans la semaine, pendant le Chabbat et la fête, à Roch Hachana et à Yom Kippour.
(On notera que ce jour est celui de la création du monde, selon l'avis considérant que l'homme fut créé le 1er Nissan. C'est donc à cette date que reçut toute sa signification le "Cantique du jour" établissant ce qui fut créé pendant chacun des six jours de la création.)

25 Adar Cheni :
Le 'Hassid, Rabbi Morde'haï de Horodok, raconta:
«La première métaphore que nous entendîmes de l'Admour Hazaken, lorsque nous arrivâmes à Lyozna, était: "Ce qui est interdit est interdit et ce qui est permis est inutile".
Nous avons investi nos efforts en ce sens pendant trois ou quatre ans, jusqu'à intégrer ce principe dans les différents aspects de notre vie. C'est ensuite seulement que nous fûmes reçus par le Rabbi pour lui demander de quelle manière servir D.ieu.»
(C'est à cette date que naquit, en 5661 (1901), la Rabbanit 'Haya Mouchka, fille de Rabbi Yossef Its'hak, le précédent Rabbi, et épouse du Rabbi Chlita.)

La Rebbetzin à treize ans.

La Rabbanit 'Haya Mouchka Schneerson est née à Babinovitch, à côté de la ville russe "Loubavitch", un Shabbat, le 25 du mois de Adar en 1901.

Elle était la seconde des trois filles du sixième Rabbi de Loubavitch, le Rabbi Yossef Yts'hak et de son épouse la Rebbetztin Ne'hama Dina Schneerson.
Quand elle est née, son grand-père, le cinquième Rabbi de Loubavitch, le Rabbi Chalom Dov Ber, qui était à l'étranger, télégraphia au Rayats et lui demanda de nommer sa fille "'Haya Mouchka", sur le nom de la épouse du Tséma'h Tsedek.
Durant la première guerre mondiale, en automne 1915, la Rebbetztin et sa famille voyagèrent à Loubavitch et s'installèrent à Rostov.
Lorsqu'ils étaient à Rostov, le Rabbi Rachab tomba malade et, la Rebbetztin 'Haya Mouchka, alors âgée de 19 ans, s'occupa de lui affectueusement et passa ses nuits à ses côtés.

L’épouse du Rabbi, la Rabbanit ‘Haya Mouchka eut plusieurs fois l’occasion d’accomplir de dangereuses missions.
Avant le mariage de la Rabbanit, son père, le précédent Rabbi de Loubavitch, Rabbi Yossef Its’hak l’envoya plusieurs fois à la Yechiva Novardok qui fonctionnait clandestinement à Rostov, afin d’y apporter de la nourriture cachère et des bougies. C’était juste après la Révolution d’Octobre, quand de féroces combats déchiraient la population civile et que les gens étaient abattus dans les rues sans autre forme de procès. Confiante dans la nécessité absolue de ravitailler des jeunes gens désireux d’étudier la Torah, la Rabbanit ‘Haya Mouchka n’hésita pas à mettre sa vie en danger et à acheminer la nourriture et les bougies à cette Yechiva.

 Texte du Maamar

Etude des lois et des coutumes de Pessah.

Prochains rendez-vous les Motsaei Chabbat 17 et 24 mars 2018 de 21h à 22h.