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Paracha
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Mercredi, 11 Mai 2011 19:26 |
Pour exprimer la grandeur de Moché Rabeinou il est écrit dans la Torah: "Et l'homme Moché était très humble plus que tout homme qui est sur la surface de la terre".
Parmi toutes les nombreuses qualités que Moché possédait, c'est son humilité qui lui donna le mérite de recevoir la torah de D.ieu et de la transmettre au enfants d'Israël.
Nous pouvons nous demander: Comment est-il possible qu'un juste comme Moché, ne sache pas évaluer sa grandeur, à un point tel qu'il se sente inférieur à autrui? De plus, Comment est-il envisageable de la part du chef du peuple d'Israël, dont son rôle lui impose d'être supérieur et d'agir avec fermeté, d'être plus modeste que tout autre homme sur terre? Lire la suite
A ce sujet, il est expliqué que Moché Rabeinou était tout à fait conscient de sa grandeur et de ses qualités. Il était aussi conscient du fait que ce soit précisément lui qui fut choisi pour transmettre la Torah. Cependant, il ne considérait pas cela comme étant le résultat d'un mérite personnel ou dû à sa propre personnalité.
De part sa grande humilité, Moché Rabeinou voyait sa grandeur comme un cadeau de D.ieu. Il pensait, que si un autre juif avait eu le mérite d'avoir ses qualités et que si D.ieu s'était adressé à lui, celui-ci aurait pu atteindre un niveau encore plus grand.
C'est pourquoi, l'humilité de Moché ne venait pas en contradiction avec le fait de diriger le peuple avec force et fermeté et sans appréhender qui que ce soit. Bien au contraire, du fait qu'il n'avait pas d'orgueil, il se consacrait entièrement à D.ieu et ne recherchait qu'à accomplir la volonté de D.ieu. De ce fait, il combattait de toutes ses forces pour que la volonté de D.ieu soit accomplie de façon parfaite.
La fusion de ces deux traits de caractères opposés (l'humilité et la fermeté) est une condition sine qua non de l'approche que doit avoir un juif envers la Torah. Le nom de notre Paracha "Behar" (dans la montagne) fait d'ailleurs allusion à cet enseignement.
"Har ", la montagne. Il s'agit de la montagne sur laquelle la Torah nous a été donnée. Nos sages nous racontent que lorsque D.ieu a voulu donner la Torah, les montagnes se disputaient car chacune prétendait qu'elle avait les qualités requises pour que la Tortah soit donnée sur elle. Cependant, D.ieu choisit le Har Sinaï, la plus petite des montagnes, afin de mettre l'accent sur l'importance de l'humilité.
Une question se pose: Si D.ieu a voulu mettre l'accent sur l'humilité, pourquoi n'a t-Il pas donné la Torah dans une vallée ou tout au moins sur une plaine? De là, nous voyons la fusion qu'il doit y avoir entre l'humilité d'une part et une élévation de sainteté d'autre part.
Un juif doit adopter ces deux qualités, il doit être parfaitement humble et, en même temps, avoir la fermeté et la force pour tout ce qui concerne la volonté de D.ieu.
La première des conditions qu'un juif doit remplir afin de recevoir la Torah, est d'être une "Montagne". D'ailleurs, la première loi du Choul'han Arou'h est de ne pas avoir honte des moqueurs, il est impossible d'être une "vallée" ou une "plaine", sans fermeté. Il est primordial d'avoir en soi la qualité d'une montagne, c'est à dire, le sentiment d'élévation pour ce qui concerne la sainteté et ce, afin de faire face aux difficultés et pouvoir accomplir la volonté de D.ieu.
Or, d'un autre côté, cette "montagne" doit être la plus petite des montagnes. L'homme se doit de ressentir l'humilité et son annulation totale vis-à-vis D.ieu.
La fermeté que nous devons avoir pour ce qui concerne Torah et Mitsvot ne doit pas être au détriment de l'humilité et de notre annulation vis-à-vis de D.ieu, car en réalité c'est de cette humilité que découle notre force et notre fermeté pour tout ce qui concerne la Torah et les Mitsvot.
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