TRANSFORMER L’UNIVERS

Deux des aspects du symbolisme des lumières de ‘Hanouka sont:
La Tora qui est comparée à la lumière : "Car la Mitsva est une lampe et la Tora est lumière" (Proverbes 6,23)
L’âme qui est comparée à une lampe (Ner): " L’âme de l'homme est la lampe de D-ieu, " (Prov.20,27)
La lumière est de l'ordre du réel et du symbole. Elle est immatérielle et matérielle à la fois. Un des principaux thèmes abordés dans la mystique juive est celui de la lumière primordiale, "Or En-Sof». Cette lumière Infinie était trop puissante pour les hommes, aussi "D-ieu l'a cachée et mise en « réserve » pour les justes à la fin des temps" (Haguigua 12a).La question se pose de savoir : Où a-t-Il caché la lumière ? La réponse est dans la Tora!
C'est ce qui différencie fondamentalement la Tora et les Mitsvot: La première reflète la lumière divine infinie, alors que les Mitsvot nous éclaire dans des moments particuliers tout au long de notre vie.

Mais dans une flamme, il y a plus que la lumière qui éclaire, il y la chaleur et l’énergie. D-ieu est appelé "Feu dévorant" (Deut.9:3).
Grace aux commandements divins l’homme transforme le monde et la société en l'illuminant.
Ces deux fonctions, éclairer et transformer, sont celle de la Tora (lumière) et celle de la Mitsva (feu). Elles font donc références à la connaissance et l'action qui sont les deux pôles de l'existence.

"LA MITSVA EST UNE LAMPE ET LA TORA EST LUMIÈRE"

Une lampe est un ustensile qui réunit plusieurs éléments : l'huile, une mèche et une flamme.
La fonction de la mèche (l’âme) est essentielle: c'est elle qui transforme l'huile en feu.
L’huile représente notre existence matérielle. La véritable fonction de l’âme est donc d’être, pour ainsi dire, ‘’ une courroie de transmission ‘’.
Tout comme le corps a besoin de calories, l’âme a ‘’besoin d’énergie ‘’.
Brûler de l'huile pour en faire une flamme, c'est précisément mettre en œuvre le processus qui transforme le matériel et immatériel, l'immanence en Transcendance.
L'huile est une réserve d’énergie qu'il faut libérer pour en faire une flamme.
Le but de l’existence est l’accomplissement des commandements divins. C'est-à-dire de se comporter selon le plan qu’a D.ieu pour le monde : une société harmonieuse basée sur l’Ethique, la Justice et la Charité.
‘’Allumer des lumières’’, c’est donc faire rayonner ce message et dissiper l’obscurité. Clarifier les situations.
La Mitsva est le lieu privilégié où le divin et l'humain cohabitent ; c'est l'instrument qui permet de se ‘’lier’’ à D-ieu. L’éthymologie du mot ‘’mistva’’ est ‘’tsavata - lien’’.

‘’L’AME DE L’HOMME EST LA LAMPE DE D.IEU’’
Si l’on peut s’exprimer ainsi, notre existence ici-bas a encore une fonction supplémentaire : ‘’aider l’âme à progresser’’. En effet, il y a là comme une sorte de réciprocité. De haut en bas, l’âme permet à la lumière divine d’éclairer le monde. Et de bas en haut, notre existence terrestre permet de ‘’raffiner ‘’ notre âme et notre personnalité.
Le Roi David a écrit a que : "L’âme de l'homme est la lampe de Dieu". La lumière infinie du En-Sof se révèle à l’âme à travers ‘’les vêtements’’ créés par l'accomplissement des Mitsvot. Celles-ci ‘’'habillent ‘’ l’âme’’ pour la préparer à la vie éternelle.
C’est le principe de ‘’ Yerida letsore’h alya- descendre pour s’élever’’. Il est fondamental dans la pensée juive. En effet, le passage de l’âme dans la vie terrestre va lui ‘’apporter’’ cet indispensable "plus" que les Rabbins appellent « vêtement ». Sans ce tissu que l’âme tisse ‘’autour’’ d'elle, tout au long de son passage sur terre, l’âme reviendrait pour ainsi dire nue au jardin d’Éden.

"LES MITSVOT, DES HABITS PROTECTEURS"
Les Mitsvot sont l’expression de la Volonté divine suprême. Elles nous ‘’préparent’’ à la vie future. Lorsque l’âme ‘’s'habille’’ avec des Mitsvot, elle devient capable de jouir de la lumière infinie d'En-Sof.
C'est comme si ‘’le voltage ‘’ de la lumière divine était trop puissant pour être supporté par l’âme. D'où le besoin d'un transformateur, d'un voile, d’un filtre, d’une sorte de vêtement d'amiante.
La vie terrestre devient alors un rite d’initiation : D-ieu cache Sa lumière dans la Tora et les commandements. Ils servent de gangue protectrice à la substantifique moelle que l'homme est appelé à extraire.
C’est de l’opacité de l'huile que jaillit la lumière !!

RAV YAACOV SPITEZKI
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