MAIS NON …. MESSIE

La paracha de Balak nous rapporte qu’un prophète non-juif mandé par un roi, antisémite avant l’heure, décrivit en détails la finalité de l'histoire universelle : la venue du Machia’h. À l’origine, le monarque en question demanda à Bilam de maudire le peuple juif. Mais D.ieu le contraignit à le bénir. Parmi ses bénédictions, la délivrance messianique occupe une place essentielle. 

Dans ce très beau texte, on trouve l’idée selon laquelle cet évènement n’est pas soudain, mais progressif. D’ailleurs le Talmud (Traité Sanhédrine, 98a) le confirmera puisqu’il il décrit que le Machia’h se révélera sur un âne, un animal qui se distingue par sa lenteur à avancer.

C’est dans ses dernières prophéties que Bilâm évoque le Machia’h : « Je le verrai, mais pas maintenant, je le regarderai mais ce n’est pas proche… ».

À partir de ce texte, nos Maîtres expliquent que la délivrance messianique est un évènement progressif qui se développe en différentes étapes tout au long de l’histoire.

Nous tenterons de réfléchir sur une de ces étapes. Elle porte le nom de « talons du Messie ». (fin du traité talmudique de Sota)

Pour comprendre le sens de ce terme, il faut d’abord remarquer qu’il porte en lui une contradiction. D’un côté, le talon est la partie la plus basse du corps et la plus insensible à la douleur. D’un autre côté, le talon évoque les pas, en l’occurrence ceux du Machia’h, et il indique une certaine proximité de cet évènement qui aura une portée universelle. Plus encore, de même que le talon se situe à l’extrémité du corps, il en est ainsi pour l’aboutissement de l’histoire de l’humanité.

UNE QUESTION DE NIVEAU

Mais parallèlement, le degré spirituel de cette génération reste très faible. Elle est souvent insensible au judaïsme et parfois est même éloigné de la morale la plus élémentaire. C’est d’ailleurs ce rapporte le Talmud. « À l'approche de la venue du Machia'h, la sagesse disparaitra et l'on méprisera ceux qui craignent Dieu. La vérité sera haïe, les enfants outrageront les vieillards. Ils se dresseront contre leurs parents ».

Une question se pose bien évidemment. A l’approche d’un évènement si fondamental de l’histoire comment pouvons-nous être les témoins d’une telle déchéance à la fois morale et spirituelle ?

INVERSION DES VALEURS

Les commentateurs expliquent que cette disproportion met en valeur le lien profond qui peut rapprocher le niveau le plus élevé du niveau le plus bas : la tête et le pied. Et effectivement, c’est précisément parce que l’on se trouve au degré le plus bas… que l’on peut entendre les pas du Machia’h.

Pour comprendre cette idée, retenons que notre relation à Dieu peut se développer de deux façons. La première fait appel à toutes nos capacités naturelles. Cela implique la pratique des commandements divins. Comme par exemple : étudier la Tora, développer des relations harmonieuses avec son prochain, ouvrer pour une société juste et charitable, respecter le Chabbat, etc. La seconde façon fait appel aux forces les plus profondes d’un être humain lorsqu’il il se trouve dans des situations extrêmement difficiles. Il est à la recherche du sens de l’existence mais il est « malade », il est en exil. Dans tous ces cas, les obstacles qui se dressent devant lui vont le contraindre à se dépasser. Et les efforts qu’il fournira alors, vont lui faire découvrir des forces intérieures insoupçonnées qui vont le hisser à un niveau qu’il n’aurait jamais atteint dans des circonstances normales.

À présent tout devient clair. Incontestablement, le niveau éthique de notre époque pourrait être supérieur de même que la pratique des mitsvot. Mais cette situation peut nous conduire indirectement devant une formidable opportunité. En effet, c’est la profondeur de l’exil qui nous incite à lever les yeux vers le Ciel. La douleur que nous ressentons va nous inciter à déployer des efforts gigantesques pour quitter la routine dans laquelle nous nous confinons. En nous dépassant, nous inciterons Dieu à révéler Sa lumière infinie sur l'ensemble de l’humanité.

RAV YAACOV SPITEZKI
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