Par Gérard Touaty

A propos de Moché et de la sortie d’Egypte, le Midrash (1) nous rapporte un détail assez déroutant : le libérateur grandit dans la nation qu’il sera amené à détruire ! Effectivement, Moché bénéficia de l’affection de sa mère adoptive et du père de celle-ci, le Pharaon, qui fut en son temps, le monarque de la plus grande puissance politique du monde. Mais ce pouvoir finira par s’effondrer sous les coups de dix plaies dirigées par Moché en personne. Toutefois, le Midrash ne s’arrête pas là et pousse la contradiction à l’extrême. Le Machia’h aussi s’inscrira dans la même perspective : il grandira dans le pays qu’il détruira !

Un premier élément de réponse se trouve dans un récit du Talmud (2) qui nous rapporte un échange entre le prophète Elie et Rabbi Yéhochoua bène Lévi. Ce dernier demanda au prophète quand devait venir Machia’h. Le prophète lui répondit qu’il devait poser cette question au Machia’h lui-même. Mais comme le Rabbi ne savait pas où il se trouvait, Elie lui indiqua qu’il se trouvait à la porte de Rome. Le Maharal de Prague (3) reprend cette précision pour lui donner une signification au second degré : le texte ne dit pas que le Machia’h se trouve dans Rome mais « à la porte ». La porte de la ville, explique t-il, est le lieu où se termine la ville. Ce qui signifie ici, que le Machia’h se trouve dans le lieu où s’achève (le pouvoir de) Rome. Allons plus loin.

Le fruit et son déchet

Quand on doit changer l’aspect physique d’une entité pour un nouveau projet, poursuit le Maharal, la disparition de l’entité première est inversement proportionnelle à l’émergence de la seconde. Ainsi, à mesure que la première forme disparaît, la seconde apparaît. Il en est de même à travers l’histoire. A mesure qu’une civilisation s’effondre, un autre système politique prend de l’essor pour prendre la place de l’entité précédente. C’est ce que veut nous faire comprendre, ici, le Talmud : l’effondrement de Rome et de ses valeurs ouvre la voie à l’émergence du Machia’h. Comme Moché qui s’élève à mesure que le royaume égyptien s’effondre. Et dans les deux cas, la situation est identique : le Midrach (expliqué par le Maharal) affirme que Moché grandit dans la maison de Pharaon et que le Machia’h est installé dans le royaume de Edom (l’Occident) avec le peuple juif ! Il existe donc un lien entre le Bien et le Mal, puisque la naissance de l’un dépend de la chute de l’autre.
Cette proximité se retrouve dans le monde naturel avec l’exemple du fruit et de son écorce qui, lorsqu’ils sont encore en formation, sont imbriqués l’un dans l’autre. Puis quand le fruit devient comestible, il devient une entité différenciée de l’écorce : l’écorce est presque un déchet alors que le fruit a atteint sa pleine maturation.

Préparer le peuple

Nous avons compris jusque là, le sens de la relation entre les deux mouvements (le Bien et le Mal) mais comment expliquer le fait que les deux libérateurs résident au sein de la nation qu’ils vont détruire ? La réponse nous permettra de comprendre une donnée essentielle du concept de délivrance, tel qu’il est envisagé par la Thora : Moché et le Machia’h doivent préparer le peuple à la délivrance. C’est pourquoi, ils résident tous deux au sein de l’exil, avec le peuple, pour l’aider à cette préparation. Lors de la sortie d’Egypte, les Enfants d’Israël devaient se préparer à cet évènement : par l’agneau à égorger la nuit du 15 Nissane, par la circoncision ou bien tout simplement par la foi que Moché exigea de chacun. De même pour le Machia’h. Cette idée de préparation se retrouve à la fin du Michné Thora du Rambam  (Maimonide) qui décrit l’avènement du Machia’h : « Et s’il se lève un roi de la lignée de David, érudit dans l’étude de la Thora, occupé aux commandements comme David son aïeul, selon les préceptes de la Loi écrite et de la Loi orale, qui contraigne tout Israël à en suivre les chemins  et à en consolider les brèches, et qui mène les guerres de D.ieu, on présume qu'il est le Machia'h… ». Pour comprendre qu’avant la délivrance, le Machia’h préparera le peuple juif à cet avènement en ramenant chacun sur la voie de D.ieu. C’est ce qui explique qu’avant la délivrance, il est installé parmi les Juifs, au sein de l’exil. Pour les extraire de l’exil. Très prochainement.
                                                              Gérard Touaty

Notes

(1)    Chémoth rabba, chap.1
(2)    Traité Sanhédrine, p.98a
(3)    (1512-1609). Il fut l’un des plus grands Maîtres de la tradition juive de l’ère moderne