Cours de Rav Yossef David Cohen ,rédaction Méir Amzelek

Un verset (ch 22- v 23) dans cette paracha apparaît à tout le moins fort surprenant : «Seulement, renforces toi pour ne pas manger de sang… » Interdiction de la consommation de sang chez un animal…

Rachi à propos de ce verset souligne l’inhabituelle formulation. En effet on se serait attendu à la consigne suivante : «  …ne consommes pas de sang.. » , mais il est dit : «renforces toi pour ne pas manger le sang » ! Et il amène 2 opinions :

1-Rabbi Yehoudah, (qui dans le Talmud a coutume d’aller d’après le pchat, le sens littéral) qui explique ce «renforces toi» par le fait que les Bné Israël étaient descendus si bas qu’ils avaient une addiction au sang, ils avaient gardés cela de l’Egypte où il était coutumier d’en consommer ! Et malgré le fait, comme l’explique le Rambam, que par 6 fois la T.orah réitère cette interdiction , cette mise en garde, il en fallait encore une 7^ème. Il fallait véritablement encourager à se dominer du fait de cette addiction.

2- Rabbi Chimon ben Azzaï, qui lui sort du sens simple du verset pour nous dire au contraire qu’ils étaient sevrés de cette horrible habitude alimentaire. Et que par conséquent si déjà pour une mitsvah aussi facile que cette interdiction (le sang étant repoussant, répugnant) la T.orah prend la peine d’amener 7 récurrences, à fortiori pour les autres mitsvots qui elles sont plus dures à réaliser il est nécessaire de se dominer! Le vol , les relations interdites, les tentations du monde ….il y a lieu de surcroît de se renforcer pour résister.

D’ailleurs, l’opinion de Rabbi Chimon ben Azzaï est déjà citée dans les Pirké Avots : «…cours pour accomplir une mitsvah facile… ». Autrement dit ne crois pas que les choses viennent facilement, le Yetser Arah est toujours présent pour semer des embûches, te détourner, te fausser la vision…et la suite de cette michnah en donne l’explication : « ..une mitsvah entraîne une autre mitsvah, une avérah entraîne une autre avérah.. » Il est donc nécessaire de changer sa nature et pour cela il faut courir, être zélé pour accomplir une mitsvah ou fuir une avérah, de telle sorte qu’à la fin celle-ci s’en trouve modifiée.

Pour conclure, et renforcer cette explication, il faut se rappeler le verset qui met en relief l’empressement avec lequel Abraham s’est levé et a préparé son âne pour aller accomplir la ligature d’Itsh’ak ( le sacrifice d’ Itsth’ak) ! C’est cette zrizout, cet empressement, qui est remarquable chez Abraham, au delà même de l’accomplissement de la mitsvah.