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Rav Yossef David Cohen
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Mercredi, 09 Octobre 2013 10:58 |
Cette Paracha nous fait vivre du début à la fin avec Abraham Avinou. Elle nous dépeint les épreuves traversées. La dernière dont elle nous entretient est la brit-mila (la circoncision).
Le verset (17,1) qui va nous occuper est ainsi rédigé : « Avances et sois Tamim (entier, parfait) ! » C’est sur ce terme de Tamim indiqué dans l’ordre de D’ à Abraham que nous allons nous attarder. Trois explications :
1- La michnah ( Nédarim) donne du sens à ce mot par le fait qu’après toutes les épreuves endurées, tout le service divin effectué, Abraham doit pour atteindre sa » perfection » se circoncire !
2- La Guemara s’exprime presque de manière identique, mas elle ne s’appuie pas sur le passé d’ Abraham, elle indique que c’est une toute nouvelle dimension à laquelle Abraham accède par l’accomplissement de la brit-mila.
3- Enfin le Even Ezra qui donne comme sens à Tamim celui de SIMPLE, DROIT, quasi NAÏF….D’ ordonne à Abraham d’accomplir la mitsva de la circoncision et il s’y soumet sans l’ombre d’une question…..
A propos de ces 3 définitions de Tamim, le Rabbi explique de façon magistrale qu’elles correspondent :
D’une part aux 3 éléments de la brit-mila que décrit le Rogatchover : acte de la mila, soustraction du prépuce, acquisition du statut de circoncis.
Ces 3 éléments malgré les apparences ne sont pas obligatoirement dépendants les uns des autres. Pour preuve on peut naître circoncis et ne pas avoir franchi les 2 étapes précédentes ! Il est évidemment impossible dans le cadre de ce résumé de détailler cette non inter dépendance, mais en tout état de cause il faut retenir ceci :
Se débarrasser du prépuce correspond au travail de s’éloigner du mal pour faire le bien. C’est ce à quoi fait allusion la Michnah dans la 1ère explication . Tous les efforts effectués, toutes les épreuves traversées par Abraham ne suffisent pas pour atteindre le vrai bien , pour cela il faut la circoncision qui seule a capacité à parachever toute cette avodah et permettre l’acquisition de ce niveau de perfection.
Être circoncis cela correspond à l’explication de la Guémara qui dit en substance : cela ne suffit pas de se débarrasser des ses défauts, il faut véritablement changer de statut, atteindre une autre dimension et cela n’ a pas trait avec le passé. Autrement dit malgré tous nos efforts pour s’élever dans la dimension du Bien, on ne peut véritablement atteindre un autre état sans l’aide de D’.
On a par les 2 étapes précédentes atteint la perfection dans le domaine du négatif en ayant rejeté celui-ci, puis dans le domaine du positif en étant élevé au plus haut rang par D’. Il manque la 3ème dimension celle d’accomplir son service avec la soumission la plus totale : c’est celle donnée par Le Even Ezra et symbolisée par l’acte de la Mila. Être entier, simple, naïf n’est plus affaire de travail sur sa personnalité, n’a plus trait avec une quelconque approche intellectuelle !
D’autre part à Abraham, Itsh’ak et Yaacov et par voie de conséquence aux 3 manières de servir D’ :
Abraham vient de Téra’h, d’un environnement idolâtre, et tout son travail va être de se débarrasser de ses scories qui l’entachent et au final son travail sera sublimé par la Mila. C’est en cela qu’il est Tamim
Itsh’ak lui vient d’une goutte de semence pure , il n’est pas entaché par un passé et ce n’est que pour sublimer ce qu’il est déjà par nature qu’il mérite aussi ce terme de Tamim que lui permet d’atteindre la Mila.
Yaacov Avinou lui va aller encore plus loin que ses pères, puisqu’à Abraham il manquait une perfection dans ses pérégrinations et Itsh’ak lui n’a pas eu le droit de bouger d’Eretz Israël. C’est Yaacov qui va suivre D’ partout, atteindre une perfection tant dans le domaine de s’éloigner du mal que dans celui de faire le Bien, et cela tant en Eretz Israël qu’ en exil.
Et ces trois dimensions de servir D’, chaque enfant les atteint par la Milah !
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