ועוד זאת, יתירה טומאתה של חכמת האומות על טומאת דברים בטלים

En fait, l'impureté de la science des nations est plus grande que l'impureté du vain bavardage;

שאינו מלביש ומטמא רק המדות מיסוד הרוח הקדוש שבנפשו האלקית

car ce dernier ne revêt et ne souille que les émotions [qui émanent] du saint élément Roua’h [air] de son âme divine,

בטומאת קליפת נוגה שבדברים בטלים הבאים מיסוד הרוח הרע שבקליפה זו בנפשו הבהמית, כדלעיל

[en les corrompant] avec l'impureté de la Qlipat Nogah contenue dans le bavardage vain [qui est dérivé de l'élément mauvais du Roua’h (Air - qui est un des composants) de la Qlipah de son âme animale], comme expliqué ci-dessus.

[L'âme divine et l'âme animale toutes deux sont composées de quatre "éléments" spirituels:

Le feu, air, l'eau et la terre. Les émotions, telles que l'amour et la crainte, qu'on exprime dans le bavardage futile, émanent de l'élément d'air. Ainsi, le bavardage futile souille les attributs émotifs de l'âme divine, qui émanent de l'élément saint d'air, en les employant au service de l'élément d’air de l'âme animale, c.-à-d., ses attributs émotifs - qui sont "impurs", puisqu'ils dérivent de la Qlipat Nogah].

ולא בחינות חב״ד שבנפשו, מאחר שהם דברי שטות ובורות

[Les paroles futiles], cependant, ne souillent pas les niveaux de ‘HaBaD [les facultés intellectuelles] dans son âme, parce qu’il s’agit de paroles qui ne sont que sottises et ignorances,

שגם השוטים ועמי הארץ יכולים לדבר כן

étant donné que même les imbéciles et les ignorants peuvent parler de cette façon.

[Puisque ce ne sont pas des sujets intellectuels, l'intellect n’est pas impliqué et reste intact.]

מה שאין כן בחכמת האומות הוא מלביש ומטמא בחינות חב״ד שבנפשו האלקית, בטומאת קליפת נוגה שבחכמות אלו

Au contraire dans le cas de la science des nations; l’homme revêt et souille les facultés intellectuelles de son âme divine ‘HaBaD [l’intellect] avec l'impureté de la Qlipat Nogah contenue dans ces sciences,

שנפלו שמה בשבירת הכלים מבחינת אחוריים של חכמה דקדושה, כידוע ליודעי ח״ן

là où elles [les sciences] sont tombées, du fait de « l’éclatement des réceptacles », de la partie extérieure de la ‘Hokhmah de Sainteté, ainsi que c’est connu de ceux qui sont familiers de la sagesse ésotérique.

[L'étude de ces sciences souille ainsi les facultés intellectuelles de l'âme Divine et c'est donc une parole beaucoup plus mauvaise que le bavardage futile, qui souille seulement les facultés émotionnelles].

אלא אם כן עושה אותן קרדום לחתוך בה, דהיינו כדי להתפרנס מהן בריוח לעבוד ה׳

A moins qu'on ne les emploie [ces sciences] comme des instruments utiles, à savoir, en tant que moyens d’obtenir une vie plus riche avec laquelle servir Dieu

או שיודע להשתמש בהן לעבודת ה׳ או לתורתו

ou [à moins que] ce soit pour les appliquer [les sciences ] dans le service de Dieu ou [la meilleure compréhension de] sa Torah.

[Par exemple, s’il utilise les mathématiques pour mieux comprendre les lois de Sanctification de la nouvelle lune].

וזהו טעמו של הרמב״ם ורמב״ן ז״ל וסיעתן שעסקו בהן

C'est la raison pour laquelle Rambam (Maïmonide) et Ramban (Na’hmanide), de mémoire bénie, et leurs pairs, se sont engagés en elles [ces sciences - puisqu'ils pouvaient utiliser cette connaissance dans le service de Dieu et de Sa Torah].

[Concernant ce qui a été énoncé au début de ce chapitre qu'une chose interdite, même interdite par décret rabbinique, reste attachée aux 3 Qlipot impures et ne peut pas être élevée vers la Sainteté, même lorsqu'elle est employée involontairement en vue du Ciel (c.-à-d., afin d'avoir la force d’étudier et de prier), - l'histoire suivante vaut la peine d’être relatée:

Un ‘hassid est par le passé venu voir le RS’Z déplorant le fait que son beau-fils était sujet à des périodes où il doutait de sa foi. Le Alter Rebbe a répondu que le beau-fils avait involontairement consommé le lait (non surveillé) qui a été trait par un non-juif, sans le juif de service. Bien qu'il ait été ignorant de ce fait, et bien que la prohibition contre un tel lait est seulement d'origine rabbinique, ceci a eu un si fort effet sur lui qu'il a douté de sa foi. Le Alter Rebbe a alors indiqué au ‘Hassid comment le cas pourrait être rectifié, et de ce fait le beau-fils put guérir de sa maladie spirituelle.