Le feu de l'essence de l'âme se cache sous la terre de l'âme animale ...

Rabbi Tsvi vit une nuit en rêve son père, le Baal Chem Tov, sous la forme d'un volcan en éruption. Le père s'adressa ainsi à son fils:

'Comme ce volcan, j'ai servi le Saint béni soit-Il tout au long de mon existence'.

L'histoire s'arrête là, laissant à chacun l'opportunité de méditer et d'expliquer la signification profonde de ce rêve.

Cependant, l'étude de la Hassidout et des enseignements du Rabbi de Loubavitch nous permettent d’en dévoiler le sens.

Dans le Dvar Mal'hout, sur la Paracha Reeh, le Rabbi nous enseigne que notre mission la plus essentielle consiste à dévoiler la partie la plus pure et la plus élevée de nous-même: l'essence de notre âme.

Celle-ci est au cœur de l’étude de la Hassidout car elle est le lien véritable de tout notre être avec D.ieu.

Dévoiler l'essence de notre âme a pour effet dans nos vies, quelque soit notre niveau ou notre situation, d'élever nos pensées nos paroles et nos actions à un niveau supérieur et divin.

Dans le Dvar Mal'hout, le Rabbi déclare que l'essence de l'âme est notre 'véritable réalité', qu’elle représente ce que nous sommes réellement, véritablement.

L'essence de l'âme est la partie ‘véritable’ de l'âme, car les forces de l'âme qui s'habillent dans le corps (Néfèch: la vitalité du corps, Roua'h: les sentiments et Néchamah: l'intellect) bien qu’elles nous semblent l’être, ne sont pas en réalité l’essentiel de notre âme.

Les forces de l'intellect s'habillent dans le cerveau, les sentiments dans le cœur et la vitalité dans le sang (le foie), mais l'essence de l'âme dépasse toutes ces forces. Elle dépasse même le niveau de 'Yé'hida' (la source des forces de l'âme).

En effet l'essence de l'âme fait Un avec D.ieu, et de même que l'on ne limite pas le Saint béni soit-Il à être le Créateur du monde car Il est infiniment plus que celà (‘les mondes ne sont rien en comparaison à Lui'), on ne limite pas l'essence de l'âme à être la source des forces de l'âme, car elle infiniment plus que celà. Elle est tout simplement divine.

C'est aussi la raison pour laquelle le Rabbi définit l'essence de l'âme comme 'véritable', car elle est unie à l’Essence divine, fait Un avec D.ieu, et seul D.ieu représente la Vérité vraie.

Mais aussi, et surtout, l'essence de l'âme n'est pas perçue et ressentie par un membre du corps en particulier. Elle ne se révèle dans le corps (dans les forces de l'âme qui s'habillent dans le corps) qu'à des moments particuliers (comme le jour du Chabbat, ou le jour de Yom Kippour). Elle peut aussi se révéler par le travail de l'homme (en particulier chez les Tsaddikim).

Mais, depuis que le Rabbi quitta Lisbonne, pour se rendre aux Etats-Unis, il commença à parler et à dévoiler l'essence de l'âme.

Le Tsémach Tsédèk déclare que 'la profondeur attire la profondeur'. C'est exactement ce que nous demande le Rabbi. Attirer l'Essence divine dans ce monde en dévoilant la partie la plus profonde de notre âme. Comme un volcan dont jaillit un feu divin.

Du cratère du volcan jaillit le feu qui se cache sous la terre, et de la même façon, le feu de l'essence de l'âme se cache sous la terre de l'âme animale et du corps.

De fait, l'Admour Haemtsaeï dévoile que l'essence de l'âme d'un juif réside sur la terre qui entoure ses pieds (dans les 4 coudées qui l'entourent).

Celà est aussi vrai spirituellement, car c'est en purifiant le corps qui a été créé par D.ieu, à partir de la poussière de la terre, que l'on attire la force de l'essence de l'âme dans notre corps, dans nos pensées nos paroles et nos actes.

A la lumière de ce qu'il vient d'être dit, nous comprenons à présent que 'le Baal Chem Tov servit D.ieu comme un volcan' signifie qu'il révéla du plus profond de la terre, c’est-à-dire du plus profond de son corps (et dans son corps) la partie la plus profonde de son âme, l'essence de son âme, dans ses actes.

Celle-ci jaillit comme le feu qui jaillit d'un volcan, et qui illumine l'obscurité du monde.

Dans le Dvar Mal'hout sur le Chabbat de la Paracha Reeh durant lequel nous bénirons le mois d’Elloul, le Rabbi explique que l’Eternel bénit Ses enfants en leur donnant une âme dont l’essence est divine (Reeh, 11,26).

Le Rabbi explique que l’Eternel nous demande de voir, c’est-à-dire de prendre réellement conscience de la valeur infinie de notre âme. De réaliser les niveaux supérieurs qu’elle nous permet d’atteindre, puisque c’est par elle que nous pouvons dévoiler le Machia’h.

La Paracha Reeh est liée au mois d’Elloul, du fait que ce Chabbat nous permet de commencer notre existence la plus véritable en éveillant la force infinie de l’essence de notre âme.

C’est là le message que nous adresse le Rabbi. Celui de nous préparer ce Chabbat avec l’intention de recevoir la Bénédiction de l’Eternel, pour commencer notre service divin dès le début du mois d’Elloul en agissant par la force de l’essence de notre âme, au-delà de toutes les limites.

C’est de cette façon que notre service divin, accompli à l’image du volcan du Baal Chem Tov, nous permettra de devenir le réceptacle de la lumière du plus haut dévoilement. Celui de la révélation du Machia’h.

Aussi, nous pouvons comprendre le fait que la Paracha Reeh nous parle des animaux qui sont permis à la consommation. En effet, l’importance de purifier notre corps est essentielle, et tout doit être fait pour faire de notre corps un écrin à la hauteur du diamant de lumière que l’Eternel s’apprête à nous donner. Le dévoilement d’une Torah nouvelle sortira de Moi’ par l’intermédiaire de notre Juste Machia’h, très bientôt et de nos jours.

Pour la santé et la réussite de Hananiah ben Yaacov

Rav Yaakov Abergel