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Rav Yossef David Cohen
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Lundi, 15 Juillet 2013 12:06 |
Cette Paracha, qui reprend l'énonciation des 10 commandements, se termine ainsi : "Tu garderas le commandement, les décrets et les jugements que je t'ordonne ce jour d'exécuter ". Et Rachi de nous commenter les mots " ….ce jour d'exécuter " par le commentaire suivant : " Et demain dans le monde futur pour prendre leur récompense " ( Erouvin 22 a)
Rachi semble donc nous indiquer que pour les Tsadikims la gratification découlant de leurs efforts leur sera attribuée dans le monde futur. A l'inverse, au verset précédent, il précise que pour les rechaims, les méchants, leur salaire est distribué intégralement dans ce monde-ci, de sorte que dans le monde futur le capital des récompenses est épuisé. Du point de vue d'une lecture au sens littéral, Pchat, cela pose une difficulté, une aporie. En effet en d'autres endroits, comme le début de la Paracha Ekev, la mitsva est bien assortie d'une promesse de récompense dans le monde actuel !!!
Pour élucider ce mystère que pose apparemment Rachi 3 explications merveilleuses :
1/ Quand Rachi souligne que la rétribution est réservée au monde futur, son intention n'est pas de dire que dans le monde d'aujourd'hui il n' y a aucune récompense. Mais en attachant le verbe prendre à la récompense future au lieu et place du verbe recevoir, qui semble plus approprié, il veut nous signifier qu'aujourd'hui nous sommes en situation de réception eu égard à cette rémunération. De surcroît celle-ci nous est accordée selon le jugement de D' et du Tribunal Céleste, ce dernier pouvant bloquer l'envoi de cette récompense. Et on se souvient du triste épisode, rapporté par la Guemara, de l'enfant qui est mort en obéissant à son père et à la mitsva de faire s'envoler la mère du nid avant de prendre les oisillons. Paradoxe, déni de la promesse de la Torah qui justement pour cette mitsva promet bien une récompense dans le monde présent (en l'occurrence un surplus de durée de vie)??!! Non, en réalité rapporte la suite de la Guémara, d'autres facteurs, inhérents à d'autres sujets, ont bloqué l'envoi de la récompense. Alors que dans le monde futur, la période messianique suivie de la résurrection des morts, nous aurons une relation directe avec D' et nous pourrons prendre le salaire de nos mitsvot sans risque de l'intervention du Tribunal Céléste.
2/ Question existentielle: à quoi occuperons nous notre temps dans le monde futur ? Nous bénéficierons et jouirons de la présence D.ivine, finalité de ce monde-ci, et puis ? Et bien, explique le Rabbi en se fondant sur ce Rachi, dans le monde futur notre activité essentielle, notre avodah, sera de prendre les récompenses des mitsvots effectuées aujourd'hui. Actuellement ce salaire n'est pas obtenu par une action de notre part, nous sommes passifs, mais dans Olam Abba notre travail consistera à intérioriser les récompenses sans les vicissitudes, le mal qui prédomine aujourd'hui.
3/ Dans ce monde-ci la mitsva produit et contient un bénéfice qui est limité, et nous le recevons selon ce qui a été jugé pour nous en haut, à l'inverse dans le monde futur il faudra prendre car la récompense relèvera d'un niveau illimité. La mitsva elle même ne sera pas suffisante pour nous révéler ce niveau illimité. D' se manifestera de façon miraculeuse pour donner, il faudra donc pour obtenir cette récompense infinie prendre. La réception passive ne sera plus suffisante !!!
On peut dés lors relier ces 3 explications:
-De la troisième à la seconde : du fait que les récompenses dans le monde futur sont d'un niveau illimité il est nécessaire d'être actif de prendre.
- De la seconde à la première : du fait de notre participation active le Tribunal Céleste ne pourra plus faire obstacle.
Et l'enseignement qui en découle est le suivant : même dans le monde actuel si nous avons un comportement véritablement actif dans notre avodah, service divin, alors même dans ce monde-ci nous éliminons l'obstacle du Tribunal Céleste !!!!
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