En 1975, un groupe de Bahourim ont pris sur eux de construire une nouvelle Soucca pour le Rabbi. 

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Voici quelques-uns des critères d'une Souccah cachère:

A) Elle doit être construite pour la Mitsva :

Une Souccah doit être construite de nouveau chaque année dans le but d’accomplir la mitsva. Toutefois, cette condition s'applique essentiellement au sekhakh (la toiture de branches ou de bambous), puisque c'est lui qui fait de la Souccah une Souccah. On peut donc laisser les murs toute l'année et recouvrir le toit avant la fête. En outre, si la Souccah est restée telle quelle tout au long de l'année, on peut soulever le sekhakh et le replacer, ce qui permettrait à la Souccah d'être considérée comme renouvelée.

B) L'ordre dans la construction:

On doit d'abord dresser les murs et ensuite seulement recouvrir le toit avec le sekhakh. Si le sekhakh est disposé avant que des murs « cachers » soient installés, la Souccah n'est pas valable tant que le sekhakh n'a pas été retiré puis replacé de nouveau.

C) Les murs :

Combien de murs ?

Une Souccah doit avoir au moins deux murs et la partie d’un troisième (cette « partie » doit être au minimum de 8 centimètres de large). Il est toutefois préférable que la Souccah ait quatre murs complets. Lire la suite

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Les champs d'étroguim sont souvent immenses, comme celui-ci

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Moché ע"ה Hattab, 47 ans, Hassid de la communauté Habad de Créteil,  nous a quitté subitement cette semaine. Il avait l'habitude d'envoyer régulièrement des messages audios spontanés sur WhatsApp à tous ses amis et connaissances afin de les encourager à influencer tous les juifs à la pratique des Mitsvot. Moché avait nommé ces messages "La voix". David Amsellem a rassemblé quelques-unד de ses messages dans cette vidéo que nous vous présentons.

Il est d'usage d'allumer une bougie qui dure au moins vingt-cinq heures et sur laquelle on récitera la bénédiction de la «Havdala» à la fin de la fête.

On allume aussi des bougies de vingt-cinq heures à la mémoire des parents disparus.
 

Tout a sans doute été dit sur Yom Kippour : sa grandeur et sa solennité, sa noblesse et sa subtile douceur et le fait que chacun sache y trouver sa place. Pourtant, on ne se lasse jamais de redire le caractère particulier de cette journée. On la garde au fond de soi comme un souvenir vivant, une chose que l’on chérit parce qu’ancienne et précieuse et qui sait, en même temps, avoir toute la vigueur du présent et l’enthousiasme de l’avenir. Pourquoi donc Yom Kippour est-il ce jour qui ne se détache d’aucune conscience ?

De fait, à Yom Kippour, chacun ressent comme un appel profond, qui le touche plus qu’il ne saurait le dire. C’est un appel qui le traverse de part en part, se saisit de lui et l’entraîne dans ce grand voyage du jour. L’appel vient de loin : c’est l’essence du Créateur qui s’adresse à lui, souligne la mystique juive. Mais, alors qu’il est fait ainsi référence à l’Infini, cette voix pénètre jusqu’au niveau – pour ainsi dire intimiste – de l’essence individuelle de la créature. Peut-être approche-t-on le secret du moment : l’Infini s’unissant au fini, D.ieu à l’homme ? Est-ce un hasard si les Sages du Talmud qualifie cette journée de «jour unique de l’année» comme si, finalement, c’est d’une unité surprenante et bouleversante qu’il était alors question ?

A l’époque où le Temple se dressait sur sa colline, à Jérusalem, ce jour était celui où, pour la seule fois de l’année, un homme, le Cohen Gadol – le grand-prêtre – entrait dans l’endroit le plus saint qui ait jamais existé en ce monde : le saint des saints, au cœur même du Temple. Il y priait, demandant à D.ieu qu’Il accorde à tous une année de vie et d’abondance. En ce lieu et en ce moment où le plus haut niveau du spirituel apparaissait, c’est de vie quotidienne qu’il était ainsi question. Car c’est ainsi que vont les choses. De même que le monde ne doit pas gêner ou obscurcir le spirituel, le spirituel ne doit pas faire oublier le monde ou en détourner. C’est dans le monde et dans chaque seconde de la vie que l’on s’attache à D.ieu et Yom Kippour sait réunir ces deux pôles de toute existence humaine.

C’est aussi pourquoi on n’en sort pas inchangé. On sait que D.ieu pardonne les fautes commises. On sait aussi que la vie reprend sur des bases nouvelles. L’unité essentielle ressentie en ce jour nous conduit au-delà de nous-mêmes et ce dépassement nous mène à une réalité meilleure que celle que nous avons vécue jusqu’ici. En des temps parfois difficiles, c’est là une certitude précieuse. Pour une année bonne et douce.

Photos : Chlomo Masliah

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Basé sur les enseignements du Rabbi de Loubavitch

Quand Eleazar ben Dourdaya (un pécheur célèbre) réalisa que tous ses appels à l’aide avaient été ignorés, il dit : « Tout ne dépend que de moi ». Il posa sa tête entre ses genoux et pleura jusqu’à ce que son âme le quitte. Une voix du Ciel proclama alors : « Rabbi Eleazar ben Dourdaya est destiné à la vie dans le Monde Futur ! »
Entendant cela, Rabbi [Judah HaNassi] pleura : « Il y a ceux qui acquièrent leur monde en de nombreuses années et il y a ceux qui acquièrent leur monde en un instant. »
Talmud, Avoda Zara 17a

Dans ce monde qui est le nôtre, plus est moins et moins est plus.
Quantitativement, la terre n’est qu’un petit grain de sable dans l’univers. Mais en importance, c’est le centre de la création de D.ieu. De la terre elle-même, la matière inanimée constitue pratiquement l’ensemble de la masse. Seule une infime partie en constitue les cellules vivantes. La vie végétale est plus abondante que la vie animale, et les animaux sont bien plus nombreux que les êtres humains. Dans l’homme lui-même, la tête, siège des facultés humaines les plus raffinées, est plus petite que son torse ou ses membres. En un mot, plus grande est la qualité, plus petite est la quantité.
Il en va de même pour la ressource la plus précieuse de l’homme : le temps. Le temps de qualité, c’est-à-dire utilisé de manière optimale et efficace, ne constitue qu’une fraction limitée du temps que nous consommons. Combien de minutes consacrons-nous chaque jour à des choses qui ont véritablement du sens ? La plupart de nos heures sont occupées à gagner notre vie, à dormir, à manger et à accomplir une série d’obligations sociales et autres. Toutes de louables activités, certes, mais secondaires par rapport au but de notre vie.
La structure du temps, telle qu’elle fut conçue son Créateur, obéit à ce principe où « plus est moins ». Il y a six jours de travail matériel par semaine, qui conduisent à un jour unique de spiritualité et de tranquillité. Yom Kippour, le « Chabbat des Chabbats », dont les vingt-six heures nous mettent en contact avec notre dimension la plus profonde et la plus essentielle, n’occupe que 0,3 pour cent de l’année. Tout ce que nous faisons prend du temps, mais plus la qualité de notre activité est grande, plus petite est la quantité de temps qu’elle consomme.
La plus puissante des actions humaines est la techouvah : notre aptitude à rectifier et à sublimer un passé négatif en revenant au cœur intemporel et invulnérable de notre être, qui n’a jamais été avili par le péché. Et la techouvah est l’événement le moins « chronophage » : l’essence de la techouvah est un unique revirement de soi, un unique éclair de regret et de résolution. « Il y a ceux qui acquièrent leur monde en de nombreuses années », dit le Talmud, le construisant brique par brique, avec les outils conventionnels de l’existence. Et puis il y a ceux qui acquièrent leur monde en un instant unique et intemporel, qui façonne le futur et redéfinit le passé.

Cette année samedi 4 octobre 2014

Dans la semaine qui précède Yom Kippour, on procède aux Kapparot : on fait tourner autour de sa tête trois fois un poulet vivant (ou un poisson, ou une somme d’argent multiple de 18) en récitant les versets traditionnels ; puis on donne le poulet (ou le poisson ou la valeur monétaire) à une institution charitable.
La veille de Yom Kippour (cette année vendredi 3 octobre 2014), on a coutume de demander au responsable de la synagogue du gâteau au miel, symbole d’une bonne et douce année. 
A midi, on prend un bon repas, avec poisson et viande.

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L'enterrement a eu lieu jeudi 8 Tichri 5775 à Meudon.

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Photos : collive

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