Hassidout.org - Gérard Touaty

A qui doit-on attribuer le mérite d’une mitzva ? A celui qui la commence ou à celui qui la termine ? Pour répondre à cette question, Rachi s’inspire d’un verset de notre paracha qui vient bousculer quelque peu la logique historique mais qui viendra dans le même temps éclairer notre réflexion sur plusieurs thèmes de la pensée juive. 

Au début du chapitre huit de la parachath Ekev, Rachi reprend les premiers mots de ce chapitre pour nous donner une règle dans la pratique du judaïsme. Le texte débute ainsi : « Toute mitzva que Je t’ordonne de faire aujourd’hui, tu veilleras à l’accomplir… ». Le commentateur reprend les mots « Toute mitzva » pour nous avertir qu’il est important de finir une mitzva si nous l’avons commencée car elle ne porte le nom que de celui qui la termine. Cette règle, explique les commentateurs, est sans doute l’une des raisons d’une loi bien connue qui concerne la femme juive. La Thora nous apprend que c’est la femme qui donne le judaïsme. Ainsi, un enfant né d’un non Juif et d’une femme juive est juif à part entière, ce qui ne sera pas le cas si le père est Juif et la mère non Juive. Aucune raison logique n’est donnée pour expliquer ce statut qui dépasse complètement l’intelligence humaine. Toutefois nos Maîtres proposent une explication qui s’inspire de la règle énoncée plus haut : puisque c’est la femme qui achève la conception de l’embryon, l’enfant qui naîtra sera défini (Juif) en fonction de la mère. Mais revenons à notre remarque initiale. A travers elle, Rachi ne vient pas seulement nous donner une règle d’interprétation du texte. Il vient renforcer une situation qui pourrait connaître une défaillance. C’est ce que nous tenterons d’expliquer aujourd’hui.

Douze Ba'hourim ont reçu leur diplôme de Smi'ha par le Ma'hon Smi'ha "Ma'hon Haïm" à Melbourne, fondé par le Rav Yossef Its'hak Gutnik il y dix huit ans.

Les Ba'hourim ont été interrogés sur les lois de Yo'hassin, Méli'ha, Taarovot, Bassar Be'halav, Avélout et Chabbat.

Les nouveaux futurs Rabbanim ont été formés par le Roch Yéchiva Rav Feitel Lewin, le Méchiv Rav David Leïb Shmerling et le Machpia Rav Zalman Chimon Hacohen Gutnik.

Ils ont été interrogés par le Rav Gavriel Tsinner et par le Rav Its'hak Yéhouda Yeruskavsky qui les ont félicité pour leurs profondes connaissances en Hala'ha.

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Rabbi Chimone ben Gamliel a dit : Il n’y eut pas de plus grandes fêtes pour Israël que le 15 Av et Yom Kippour. (Talmud Taanit 26b)

Le Talmud énumère ensuite plusieurs joyeux événements qui eurent lieu le 15^ème jour du mois de Av :

1) La mort de la génération de l’Exode prit fin. Plusieurs mois après la libération du peuple d’Israël de l’esclavage égyptien, l’incident des « explorateurs » démontra qu’il n’était pas prêt à conquérir la terre de Canaan et à la développer en « Terre Sainte ». D.ieu décréta que la génération tout entière mourrait peu à peu dans le désert, et que leurs enfants entreraient dans la terre à leur place (comme relaté .dans Nombres 13 et 14). Après quarante ans d’errance dans le désert, toute la génération des explorateurs était décédée et une nouvelle génération de Juifs se tenait prête à entrer en Terre Sainte. C’était le 15^ème jour de Av de l’an 2487 depuis la création (1274 avant l’ère commune).

Tant que des membres de cette génération condamnée étaient en vie, D.ieu ne communiquait plus avec Moïse. Lorsque les derniers hommes de celle-ci moururent, D.ieu s’adressa de nouveau chaleureusement à Moïse.