הלכות שבת עשיית מלאכה בערב שבת-  הרב יקותיאל פרקש

Photos : Mordehai Lubecki

La pensée est l'habit et le serviteur de l'intellect et des sentiments.

Mais, même lorsqu'elle ne sert pas l'intellect ou le sentiment, elle continue à fonctionner, à méditer.
Néanmoins, en pareil cas, elle n'a plus aucun contenu. Bien plus, elle conduit alors au dépravement.

On explique que les pensées étrangères ou même mauvaises surviennent dès lors que l'on a la tête vide.
Lorsque l'intellect fonctionne, la pensée peut le servir. Alors, elle ne se consacre pas à des idées insensées, dénuées de toute substance.

Par Hava Sokol

En route vers l'harmonie : Avraham et Itshak nous délivrent le secret du bonheur !

Chaque personne dans ce monde a pour but d'arriver au ""Chvil Hazahav" la voie d'or, comme le dit le Rambam.

Quelle est cette voie d'or ? Chaque personne naît avec un potentiel, une tendance naturelle qui tend vers une certaine qualité.

Certaines personnes auront plutôt tendance au "Hessed", la bonté, la générosité, la joie, la sympathie.

pour l'élévation de l'âme du Rav Chmouel ע"ה Azimov

‘L’Eternel lui apparut dans les plaines de Mamré, alors qu’il était assis à l’entrée de la tente, dans la chaleur du jour. Il leva les yeux, il vit, et voici trois hommes qui se tenaient debout’.

Dans le Dvar Mal’hout sur la Paracha Vayéra, le Rabbi nous enseigne le sens profond de ces premiers versets de la Paracha.

L’Eternel apparut à Avraham après qu’il ait obéi à l’ordre divin de se circoncire. Ainsi, ‘L’Eternel lui apparut’ représente donc le dévoilement de ‘la deuxième âme d’Israël’, ‘Hélek Eloka Mimaal Mamach’, dans le corps. Le dévoilement de l’âme divine a lieu au moment de la circoncision, et c’est la raison pour laquelle le Rabbi souligne qu’il n’est pas écrit ‘l’Eternel apparut à Avraham’, mais qu’il est écrit: ‘qu’Il lui apparut’. Le mot ‘lui’ ne désigne pas une seule personne, il vient inclure l’ensemble des enfants d’Israël, lesquels reçoivent ‘une parcelle de divinité d’En-Haut’, le huitième jour qui succède à leur venue au monde, au moment de la circoncision. L’Alliance avec l’Eternel s’inscrit alors dans la profondeur de leur chair, comme un signe gravé dans l’âme et dans le cœur.

Par Gérard Touaty

Le personnage central de notre paracha est, sans conteste, Avraham, le premier maillon de l’histoire juive. Mais curieusement, un autre personnage occupe, depuis la paracha précédente, une place non négligeable. C’est Loth, le neveu du patriarche, un homme peu recommandable auquel pourtant Avraham accordera toute son attention….

Pourtant, a priori, Loth mérite peu d’intérêt. Il ne se distingue par aucune vertu. Bien plus, lorsque les deux hommes se sépareront, Loth choisira Sédom comme lieu de résidence, une ville dépravée à l’extrême et les anges venus détruire la ville s’emploieront à le sauver, lui et ses filles. Pire encore, il commettra avec elles deux actes incestueux. Comment comprendre l’importance accordée à cet homme ? L’un des plus grands commentateurs de la tradition juive, Rabbi Yéchaya halévi Horovitz (1), plus connu sous le nom de « Chéla hakadoch » explique que Loth est l’ancêtre du Machia’h et que de ce fait, il avait une importance considérable aux yeux d’Avraham. Immédiatement, on devine la question : comment le Machia’h, un homme dont le Midrach dit qu’il enseignera la Thora aux patriarches et à Moché (Moïse) peut-il avoir une ascendance si vile et si loin de toute expression de sainteté ?

“D.ieu prépare les pas de l'homme”. Chaque Juif reçoit une mission spirituelle qu'il lui faut accomplir au cours de sa vie. Il doit se consacrer à bâtir le Sanctuaire de D.ieu, ici-bas. Chacun, où qu'il se trouve, quel que soit son lieu de résidence, doit, de toutes ses forces, rechercher le moyen de "gagner sa vie" spirituellement, au même titre qu'on la gagne matériellement.
Il en est ainsi parce que "Il désire sa voie". C'est ainsi qu'il est dit d'Avraham: “Je l'ai aimé... (afin qu'il enjoigne à sa descendance après lui)... et qu'ils gardent la voie de D.ieu”.
Deux voies existent en effet, celle de la nature et celle qui la transcende. D.ieu bâtit le monde de telle façon qu'il puisse, aux yeux de l'homme, être perçu à travers un cadre naturel: cette voie est celle d'Elokim. La Torah et les Mitsvot sont le voile d'Avaya, le dévoilement de ce qui transcende la nature au sein de cette nature. C'est pour cela que D.ieu accorde au peuple juif, dans le cycle de la nature, ce qui dépasse la nature.

Lehaim et cours de Torah au 10 rue D.ieu Paris 10ème, dans l'appartement du cousin du Rabbi, à l'occasion du Yortsait du Rav Chmouel ע"ה Azimov, mardi soir 12 'Hechvan organisé par Chalom Halimi, Chaliah du 10ème.

Photos : Mordehai Lubecki

Le Baal Chem Tov avait coutume d'enseigner la Guemara à ses disciples. Il délivrait son enseignement avec une grande finesse et beaucoup d'érudition. Il y incluait le Rambam, le Alfassi, le Roch et d'autres commentaires des Richonim portant sur le traité qui faisait l'objet de l'étude.
Le Baal Chem Tov traduisait le texte en Yddich. Lorsqu'il enseigna le traité Erkin et parvint à l'affirmation de nos Sages (15B) selon laquelle “un langage triple tue trois personnes”, le Baal Chem Tov expliqua:
“La médisance tue tous les trois, celui qui en est l'auteur, celui qui en fait état et celui qui l'écoute. Certes, cette mort n'a qu'une dimension spirituelle. Mais elle est encore plus grave qu'un crime physique.”
(Le "langage triple" est celui de l'homme qui rapporte une médisance. Il agit ainsi en tant que "troisième personne", intermédiaire, entre l'auteur de ce propos et celui qui l'écoute.)

Photos : Haïm Djian

C'est avec joie et beaucoup d’émotion que le Beth Habad de Bonneuil, sous la direction du Docteur et Mohel Altabé ainsi que son fils Rav Yossi Altabé, propose son nouveau projet, un Kollel tous les matins.
Les cours seront assurés par le Rav Arié Kalmenson de 10h00 à 11h30.
Venez goûter à l’étude de la Torah, parlez-en autour de vous, le Kollel est ouvert à tous.
Ambiance chaleureuse et agréable.
Un Beth habad qui saura vous accueillir.

Contact : Rav Yossi Altabé au 06 65 73 41 30

 Levladaat.com

Première partie

2ème partie