Photos : Mordehai Lubecki

La circoncision d’Avraham est liée à la promesse de l”Eternel du don de la terre d’Israël. Cette Mitsvah représente l’union de la Sainteté avec le monde matériel. Elle a ceci de particulier que cette Alliance avec D.ieu pénètra dans la chair d’Avraham.

Un peu de la même façon que l’Eternel établit Son Alliance avec les enfants d’Israël, en gravant avec des lettres de feu les dix Paroles dans la pierre des Tables de la Loi, l’Eternel établit Son Alliance avec Avraham en ‘gravant’ un signe dans sa chair.

Dans le ‘Dvar Mal’hout’, le Rabbi explique, que dans la première Paracha de la Torah, ‘Béréchit’, il est question de ‘l’Âme vitale’ qui est à l’origine de la Création du monde, puis dans la deuxième Paracha, ‘Noa’h’, il est question de la purification du ‘Corps’ de ce monde au moyen du ‘Mikvéh’, que fut le déluge. Enfin dans la troisième Paracha, ‘Lekh-Lekha’, il est question de l’union de ‘l’Âme’ et du ‘Corps’ de ce monde, et de ce fait cette union représente la préparation nécessaire au don de la Torah.

La marche à suivre, après le don de la Torah, est la suivante:

il faut d'abord réaliser la circoncision du corps, puis celle de la langue enfin celle du coeur l'action, la parole et la pensée.

Notre père Avraham, qui vivait avant le don de la Torah, commença par reconnaître son Créateur [dans l'ordre inverse],
par la pensée, puis il propagea la Divinité (dans le monde), par la parole, et enfin il se circoncit, par l'action.

En Israël : à partir de la Téfila d'Arvit du jeudi 26 octobre 2017.

M.et Mme Haim Hillel Balouka pour la Brith Mila de leur fils

M. et Mme Jonathan Rozanowicz pour la Bar Mitsva de leur fils

M. et Mme Pascal Allouche pour la Bar Mitsva de leur fils

M. et Mme David Mimoun & M. et Mme Yossi Bensoussan pour les fiançailles de leurs enfants

M. et Mme Yaacov Brami & M. et Mme Moché Barouk (Cannes) pour le mariage de leurs enfants

M. et Mme Avraham Taieb & M. et Mme Chlomi Bensoussan pour le mariage de leurs enfants

Les pompiers tentent de maîtriser l'incendie (ce jeudi après-midi)

Jean-Marc Hagège, Rav Michael Taieb et Daniel Pinto

Par Gérard Touaty

Une vision étriquée et limitée de notre histoire pourrait nous amener à penser que l’histoire des patriarches et celle du peuple juif sont deux périodes radicalement différentes l’une de l’autre. Pour s’élever en faux contre une telle conception, le Rambane (Na’hmanide) nous enseignera un principe selon lequel l’histoire d’Israël est enracinée dans celle des patriarches (1) ou, selon ses propres mots « Tout ce qui arrive aux patriarches est un signe, un repère moral pour leurs enfants ». On retrouve cette idée au début de notre paracha, là où prend naissance l’histoire spirituelle d’Avraham.

Au début de notre paracha, des versets nous rapportent qu’Avram (2) construisit trois autels (3) sur lesquels il offrit des sacrifices. Curieusement, Rachi s’arrête sur les deux premiers pour justifier leur construction mais ne dit rien sur le troisième. A propos du premier, il explique que le patriarche le construisit en guise de remerciement envers le Créateur pour une descendance qui lui était annoncée et pour l’attribution de la terre d’Israël. Le second autel fut édifié afin de prier pour les Enfants d’Israël qui seraient un jour impliqués dans la faute de A’hane qui fut commise à l’époque de Yéhochoua, lors de la conquête de la terre d’Israël.

Par Hava Sokol

Comment comprendre que parfois, différentes personnes confrontées aux mêmes circonstances, vont agir de façon différente ?

Pour reformuler notre question, comment apprendre à contrôler nos émotions ?

Donnons un exemple, deux amis reçoivent de leur patron, une demande pour préparer un projet très important et très complexe dans un temps record.

Malgré le fait que la demande soit la même, le premier ami va sans tarder et avec beaucoup d'empressement se mettre à la tache et rendre le projet en temps et en heure. Le deuxième ami, va être quant à lui, pris de panique devant cette tache importante. Il va perdre ses moyens, rentrer dans un grand stress et être saisi d'angoisse à l'idée de rater son projet et peut-être de perdre son emploi. Il ne va pas dormir la nuit et ne va pas réussir à rendre son projet en temps.

Pourtant, ces deux amis ont le même type d'intelligence.

Photos : collive

Photos : col

Mercredi 5 Hechvan 5778

Lorsque l'Admour Hazaken voulut bénir Rabbi Yekoutyael Liepler pour qu'il soit riche, celui-ci refusa, de peur que l'opulence ne le détourne de l'étude de la 'Hassidout et du service de D.ieu.

Lorsqu'il voulut le bénir pour qu'il ait une longue vie, il répondit:
“A condition qu'elle ne soit pas constituée des années d'un paysan, qui "a des yeux mais ne voit pas, a des oreilles mais n'entend pas": on ne voit pas la Divinité et l'on ne perçoit pas la Divinité.”

 Techoura  Kovets

Nous avons le plaisir de vous annoncer la Brit Mila de notre fils. La Brit Mila, et la Seoudat Mitsva, auront lieu Beezrat Hachem, ce mercredi, 5 Mar'hechvan, (25/10), à 16:00 Au Beth 'Habad Or Mena'hem, 6 rue Gad Mahness, Netanya. (Hotel Promenade) au 1er étage. Au plaisir de voir participer à notre joie.

Mendy & Mali Mazouz

Neshei Habad de jerusalem donne RDV mercredi 25/10 à 20h30 pour le mois de Mar'Hechvan, mois des pluies, de Rahel Imenou, du retour au quotidien, de la routine d’après les fêtes....

Chez Rivka Cohn au 3 rue Haran avec intervention de Rav Elkabash, News du 770, agrala, buffet de saison et bonne ambiance.

L'enterrement aura lieu mardi soir à 22h30 au cimetière de Tsfat.

Photos : col

Les Juifs sont comparés aux étoiles qui scintillent dans le firmament.
A leur lumière, celui qui erre dans la pénombre de la nuit ne s'égarera pas.
Chaque Juif, homme ou femme, possède suffisamment de force morale et spirituelle pour influencer ses amis et ses connaissances, pour les placer dans un rayon de lumière.

Nouveau à Paris!

Le Beth Hamidrach-Kolel de Levallois a ouvert ses portes depuis le mois d'Eloul.

Roch Kolel : Rav Shneor Gershovitz, auteurs de plusieurs ouvrages.

Possibilité de mi temps/plein temps.

Renseignements auprès de Yahir Elbaze: 0628325615

Ceci est un projet du beth habad de Levallois-perret.

Photos : shturem

Photos : collive

Historique: L'écriture d'un Sefer Torah a été achevée pour la première fois au Parlement australien, devant d'éminents représentants du gouvernement, des ambassadeurs et des dirigeants communautaires.

Le premier Torah à être achevée a vu ses dernières lettres inscrites au Parlement australien devant une salle comble de 150 invités de marque, dans ce qui a été un événement marquant pour la communauté juive en Australie. 

L'événement a été organisé par "Chabad ACT" dirigé par le Rav Shmueli Feldman et son épouse 'Hasia. 

Des travaux de rénovation sont en cours au 17 rue des Rosiers à Paris, où le Rabbi, le Rabbi précédent et le Rabbi Rachab ont prié.

 Texte du Maamar

Par Yosseph Roger Stioui

 Article en PDF

Le but de nos propos est de montrer que l’horaire du début de la mise des Téphilin donné par le Rav Méïr Posen שליט"אet que l’on suit en France, est très bien adapté. Cet horaire est loin d’être « Mékil » - clément - bien au contraire. Alors que certaines personnes pensent qu’à ce moment en France, il fait encore nuit, il n’en est rien. En Erets-Israël, ce moment intervient relativement bien plus tôt qu’en France sans que l’on se soit rendu compte et sans que ceci ait posé de problème.

Explications :

Nous connaissons ce moment situé entre l’aube et le lever du Soleil que l’on appelle couramment « Michéyakir » qui est celui à partir duquel on peut porter le Talith, les Téphilin et lire le Chéma le matin. C’est le moment où la luminosité devient suffisante pour « reconnaître un ami que l’on connaît un peu à une distance de 4 coudées » (Bérakhot 9b, Choul’han ‘Aroukh O.H. 30.1). Pour Rav Posen, cela correspond au moment où le Soleil est à 11° sous l’horizon.

Le Zémanim Bahalakha (v.1 p.212) cite le Divré Yosseph (p.66) disant que le Minhag – coutume – à Jérusalem ainsi que pour les Sépharadim en Erets-Israël est de fixer toujours le début du Chéma et des Téphilin 1 heure avant le lever du Soleil. L’auteur du Divré Yosseph certifie avoir vérifié empiriquement l’exactitude du phénomène lumineux.