LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ

L'année 1848 a vu une floraison de révolutions à travers l'Europe, appelées dans leur ensemble le printemps des peuples ou le Printemps des révolutions. Plus récemment, on a assisté aux printemps arabes. Cette soif de liberté était due à la prise de conscience de l’importance de la valeur de l’individu. L’accent s’est déplacé du général au particulier. Quel rapport direz-vous avec Chavouot ? C’est que ce besoin de liberté et ses implications ont une signification toute spéciale pour le Judaïsme qui met l’accent sur l’importance de chaque individu.

‘’N’est vraiment libre que celui qui fait de la Tora son occupation première". Cette affirmation talmudique peut paraître surprenante. En effet, il semble plutôt que celui qui applique les commandements perd de ce fait sa propre liberté, son indépendance. Lorsqu’une personne accepte d’être assujettie à une volonté extérieure à elle-même, il ne saurait y avoir de place pour l’affirmation du moi.

Mais il en va autrement lorsque l’auteur de la Loi est D.ieu lui-même. Et c’est le cas pour la Tora. Il ne s’agit plus dès lors de restrictions, d’aliénation mais bien de dépassement du moi. Grâce à la pratique des Mitsvot, nous nous unifions avec Celui qui est transcendant : D.ieu. Et ainsi nous nous dépassons, nous nous transformons.

TRAVERSER LE DÉSERT…

On comprend ainsi pourquoi la Tora a été donnée dans un désert, symbole d’immatérialité et d’absolu. Ceci ne veut pas dire que le Judaïsme nous demande d’ignorer le monde matériel.

Bien au contraire, la Tora nous enjoint de nous impliquer dans la société de façon concrète.  La Tora transcende l’espace mais aussi le temps et c’est d’ailleurs pour cela que la date de la Révélation n’est pas précisée clairement dans le texte biblique : "vous compterez sept semaines" après Pessa’h. Oui, la sortie d’Égypte – la liberté - n’a de sens que si elle aboutit à la Révélation du Sinaï, à la moralité.

Il est également significatif que Chavouot est la seule fêté à laquelle ne se rattache aucune Mitsva, aucun commandement concret.  Rabbi Shimshon Raphael Hirsch fait remarquer que ceci  vient souligner l’idée que la Tora est universelle et qu’elle transcende l’Espace et le Temps. Grâce à l’étude et la pratique, nous "spiritualisons", raffinons notre personnalité , tout notre être,  et tout ce qui nous entoure et ainsi, nous parvenons à l’harmonie.

HARMONIE ET SYNTHESE

C’est trois mois après la sortie d’Égypte qu’Israël reçut la Tora.

Chacun de ces mois correspond à une attitude différente dans notre relation avec D.ieu et avec notre prochain.

En Nissan, le premier mois, les Israélites sortirent d’Égypte. Ils fuyaient l’idolâtrie et l’immoralité.  Ils ignorèrent alors totalement le monde qui les entouraient. Ceci se dit en Hébreu : "Sour me Ra"...

Au cours du second mois, Yiar, ils comptèrent l’Omer qui implique un raffinement du caractère. Celui-ci s’obtient par un travail personnel quotidien : "Assé tov".

Les fruits de ces efforts sont "récoltés" en Sivan, le troisième mois, à Chavouot.

Nous atteignons alors le plus haut degré d’unité avec D.ieu. En effet, alors que celui qui pratique les commandements divins reste une entité distincte de cette Mitsva, celui qui étudie la Tora unit son intellect à la Sagesse divine. On assiste alors à l’union de ce qui est le plus bas avec ce qui est le plus haut. Le divin ne se trouve plus hors de portée et l’humain n’est pas rejeté.

La véritable union avec D.ieu ne se dévoile que lorsqu’on vit dans le monde et qu’on œuvre pour le transformer. C’est Tiféret – l’harmonie.

PERENITE D'ISRAEL

Quel est le secret de notre survie ? Un examen attentif de notre histoire nous montrera que le peuple juif a toujours été une minorité dont la constance fut en tout temps et en tout lieu l'attachement à la Tora et aux Mitsvot. C'est dans le fait que nous sommes "un peuple qui vit à part" que réside le secret de la survie d'Israël.

Notre spécifité et notre indépendance de pensée et d'action ne font pas notre faiblesse mais bien au contraire notre force. Et c'est seulement ainsi que nous pourrons mener à bien la mission que nous a confiée le Créateur "être un peuple de prêtres et une nation sainte" pour le plus grand bien de toute l'humanité.

 RAV YAACOV SPITEZKI  
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