Cours du Rav Yossef David Cohen résumé par Méir Amzelek

A la fin des 40 jours pendant lesquels Moché reçoit les 1ères Tables de la Loi écrites de la main de D le peuple commet la faute du veau d’or. Moché remonte à nouveau 40 jours sur le mont Sinaï pour implorer le Pardon Divin. S’ensuivent enfin 40 derniers jours qui s’achèvent le jour de Kippour pour recevoir les 2ndes Tables écrites cette fois ci de la main de Moché.
Le texte précise que lorsque il se trouvait dans les cieux pour revoir la Torah il interrompit toute alimentation et toute boisson et à ce sujet 3 opinions sont rapportées :

1- La Guemara qui justifie cette diète en amenant une règle de savoir-vivre qui explique que l’on doit se comporter selon les coutumes de la ville où l’on réside. Comme les anges ne se nourrissent pas Moché se devait de s’interdire toute alimentation et toute boisson par respect à leur égard.
2- Le Midrache dans Chemot Rabbah lui justifie ce jeûne de la même façon mais de manière positive. Autrement dit il ne s’agissait plus de privation mais d’identification aux habitants des cieux. Moché est en quelque sorte véritablement devenu un ange.
3- Le Midrache Bérechit Rabbah, enfin, adopte une position intermédiaire entre les 2 précitées en indiquant toujours le même motif positif mais cette fois ci il ne s’agit plus d’acquisition du statut d’ange. Ce n’est plus une transformation définitive de la matérialité du corps de Moché le temps de son séjour dans les cieux, c’est plutôt à chaque instant un miracle récurrent que D fait à son endroit de sorte qu’il puisse vivre ce temps parmi les anges.
L’opinion de la Guémara, qui est partagée par Maïmonide dans son Guide des égarés, désigne une façon naturelle : c’est naturellement que Moché n’a plus ressenti le besoin de s’alimenter et de boire.
La 2nde opinion qui exprime positivement la même consigne souligne un aspect totalement miraculeux puisque Moché est en quelque sorte devenu le temps de son séjour avec les anges un ange lui même.
La 3ème opinion enfin, exprime un chemin intermédiaire entre les 2 autres et souligne l’addition des 2 aspects : prendre place parmi les anges tout en restant un être humain. Autrement dit D va faire en sorte que Moché tout en conservant sa nature humaine puisse supporter, adopter une vie d’ange…Ce niveau relève du miracle le plus grand car naturel et surnaturel coexistent.
Il ne reste plus qu’à faire la corrélation avec les 3 montées, ce sont les suivantes :
1- La 1ère montée avec les premières Tables de la Loi sont sous le sceau de la plus grande euphorie puisque celles-ci sont écrites de la Main de D. Ces Tables peuvent tout autant se lire d’un côté comme de l’autre et possèdent certaines lettres qui ressemblent à un cercle avec un centre plein qui tient comme par enchantement !! Ce niveau de miracle correspond de toute évidence à l’explication de Bérechit Rabbah pour laquelle Moché vit dans une totale euphorie, sa nature étant à chaque instant renouvelée par D de sorte qu’il puisse supporter la vision, l’appréhension du céleste tout en restant quelque part un être humain. Il a les 2 qualités à la fois.
2- La 2nde montée au cours de laquelle D est en colère nécessite un effort de la part de Moché, elle correspond à l’opinion de la Guemara qui voit un chemin naturel dans le jeûne de Moché.
3- La 3ème montée enfin nécessite pour que Moché puisse lui même écrire les Tables qu’il s’identifie totalement à un ange. C’est l’explication de Chemot Rabbah qui désigne l’identification pleine et entière aux créatures célestes, détaché de tout attache terrestre, uniquement dans le Divin à chaque instant.
Toute cette histoire est un enseignement magistral pour comprendre le but de nos propres vies au cours desquelles nous devons alternativement adopter l’une de ces 3 positions. Parfois nous ne voyons rien cela implique de notre part un effort entièrement personnel. Parfois nous ressentons tout comme par miracle, sans aucun effort. Enfin il y a des moments et ce sont les plus importants, où c’est la conjugaison des 2 : nous ressentons la Divinité mais nous devons produire l’effort de la faire nôtre , de la faire vivre ici bas…