Cours du Rav Yossef David Cohen résumé par Méir Amzelek,

Notre paracha qui clôture le livre de Chemot décrit les 2 étapes essentielles de la construction du Michkan :

1- l’élaboration de tous les éléments : tentures, arche sainte, autels…. le constituant par l’apport des matériaux effectué par le peuple d’Israël, suivie de l’élaboration en elle même de ces éléments par ceux élus à cet effet par D ( Betsalel….) ;

2- l’apport des divers éléments ainsi constitués à Moshé aux fins de l’étape finale : l’édification en soi du Michkan ;

Il est à noter que ces étapes correspondent à notre propre service de D ce qui est souligné par l’expression remarquable qui est celle que le Michkan avait pour but ultime que D réside parmi nous, non en lui. Ces 2 étapes rapportées à notre avodah sont :

1- l’investissement de notre personne au meilleur de ce qu’elle peut atteindre dans Torah et Mitsvot, chacune selon les qualités et les forces qui lui ont été accordées ;

2- Une fois ce but atteint c’est la seconde étape qui consiste à l’annulation totale de notre personne au Moshé, au chef, de notre génération. En effet d ‘après les termes du Zohar chaque génération n’est pas orpheline, à chacune d’ elles D installe à la tête le Moshé lui correspondant ;

Tout ceci est symbolisé par le 1er rêve que fait Yossef tout d’abord les frères lient leurs gerbes respectives ramassées dans les champs, puis dans un 2nd temps ces gerbes se prosternent devant celle de Yossef. L’image est claire puisque Yossef, selon les mots du Zohar, représente le Juste de la génération (la suite des événements va le démontrer), les frères représentent la matrice du peuple d’Israël.
La Hassidout explique que ces 2 étapes correspondent à l’élévation par l’homme de 2 Noms de D : BAN et MA :

1- BAN a pour valeur numérique 52 identique à celle de Béhema, l’animal. Autrement dit la partie matérielle de l’homme son corps et tous les éléments du monde qui lui ont été attribués. C’est la 1ère étape au cours de laquelle l’homme doit utiliser au mieux tout ce que D a mis à sa disposition dans ce monde pour accomplir son service.

2- MA a pour valeur numérique 45 ADAM, l’Homme parfait, c’est le stade au cours duquel il nous faut nous attacher sans limite au Rabbi afin de provoquer une élévation inverse de la 1ère que seul le Tsadik peut effectuer : celle du haut vers le bas.

Ce développement est celui que le Rabbi fit lors de son intronisation. Au cours de celle-ci il souligna en effet que si lui acceptait entièrement ses responsabilités, il fallait avoir conscience que rien de valable ne saurait être accompli sans l’acceptation par l’homme des ses propres responsabilités, c’est à dire utiliser nos forces de la façon la plus performante possible. C’est ainsi que le conçoit la Hassidout Habad. Ceci c’est vrai n’est pas toujours le cas d’autres écoles qui pensent que l’on peut se reposer sur le Juste sans manifester un tel effort au préalable, puisque c’est le Tsadik qui fait vivre !

Ce travail personnel une fois accompli sera sublimé par le Moshé de notre génération comme nous venons de l’expliquer.