Les Mehadrin ont l’habitude de faire la vente du ‘Hamets lors d’une entrevue personnelle avec le Rav pendant laquelle ils font également un Kiniane sur le ‘Hamets.
Le Rav Hillel PEVZNER ‘’Zatsal ‘’ avait l’habitude d’effectuer Erev Pessa’h deux actes de Mehirat ‘Hamets : L’une avant le début de l’interdiction de posséder du ‘hamets en France, et l’autre qui conviendrait à ceux qui se trouvent en Israël (où cette interdiction débuterait plus d’une heure avant celle de France).
Le Rav Avraham Barouch PEVZNER, le successeur de son père, recevra le public et répondra aussi à vos chéélot, chaque jour :
- Le matin, après Chakharit, jusqu’à 11 h 30 - Le soir de 20h00 à 22h00 - Sauf, les Mercredis et Mardi 21 mars 2009 au soir
Les horaires de Erev Pessa’h (Tefilot, Siyoum Massehet et Birkat a Hama bérovam), vous seront annoncées ultérieurement
A la Cité de l’Education SINAI, à son Bureau ou au Beth Midrach. Rav Avraham Barouch PEVZNER 2/ 6, rue tristan Tzara 75018 PARIS 06 98 090 770 6 - 01 75 44 38 17 - Fax: 01 53 26 91 43
e-mail :
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Feigele Malka (Kaye) Shifman a"h, avec ses enfants et son mari
Feigele Malka (Kaye) Shifman a"h a quitté ce monde lundi soir 6 Nissan 5769 à 22h00, L'enterrement a eu lieu mardi à Tsfat Elle a laissé derrière elle neuf jeunes enfants orphelins, s'il vous plaît toute personne qui peut envoyez un don "Kimcha Depischa" pour aider ces pauvres orphelins R "L!
Réponse: D'après la majorité des décisionnaires dans un tel cas, il faudra reprendre la Amida à partir de la bénédiction sur laquelle on a un doute, quant au fait de l'avoir dite.
Source:בן איש חי משפטים אות י, שדי חמד בתשובות מכתב לחזקיהו סימן י אות ו, כף החיים סימן קיט סעיף קטן כ, ארץ הצבי חלק ג קונטרס שיח השדה שער ברכת ה' סימן ו, חיי אדם כלל כד סעיף כא, מנחת יצחק חלק ה סימן ב
ptit comm' de la tata 5 Mardi, 31 Mars 2009 22:30 Comment calcule-t-on la date de Birkat Ha’Hamah ?
Birkat Ha'hama mon petit neveu qui aime bien les calculs ns a fait remarquer que cette année, où nous ferons la birkat ha'hama, est une année de Hakel, donc, ce fut forcément le cas toutes les fois précédantes puisque 28 (fréquence du birkat ha'hama) est un multiple de 7 (hakel étant ts les 7 ans). Par exemple, en 1981..
A L’Initiative 1ère du Rav Y.I. pevzner et pour semer un rouah supplémentaire de Kedoucha, les élèves du Lycée Heikhal Menahem ont eu droit à passer la journée du mercredi 18 septembre 2009 à la Yéchiva Tom’hei T’mimim à Brunoy , en présence du Rav Y.I. Pevzner , comme s’ils étaient des élèves réguliers de cette institution.
En commençant par la Téfilah de Chaharit avec les Bahourim de la Yéchiva Guédola, suivie d’un petit déjeûner, les élèves du lycée Heikhal Ménahem ont eu le privilège de participer à un cours magistral donné par le Roch Yéchiva Rav Y. Kalmenson et qui a beaucoup capté l’attention de nos élèves, dont plusieurs ont posé des questions intéressantes.
Après ce chihour, quelques dizaines de Bahourim ont fait une séance de « Havrouta » qui consistait à une étude talmudique en petits groupes. Ceci a permis aux élèves du lycée, motivés et curieux, de faire connaissance avec le mode de vie à la Yéchiva : .Les Mivtsaïm et les perspectives d’avenir des Bahourim.
Cette séance a pris fin, avec beaucoup de mal pour donner place à un grand Farbrenguein animé par Rav B. Lasryet Rav M. Allouche.
Après un déjeuner pris ensemble avec les élèves de la Yéchiva Guédola (file d’attente pour le Self) un match de football a opposé les équipes de Heikhal Ménahem Sinai avec les élèves de la Yéchiva, et bien entendu Sinai a gagné.
Après Téfilat Minha, les élèves du lycée H.M Sinai sont retournés à Paris, plein d’entrain et de souvenirs, certains songeant sérieusement à faire une année de Yéchiva avant d’entamer leurs études supérieures.
Parmi les élèves participant à cette journée, il est à noter la présence d’un groupe qui revenait tout juste d’un voyage chez le Rabbi organisé à l’occasion du 22 Chevat
et organisé par le Rav Mendel Allouche.
La présence de ces élèves à la Yéchiva a contribué à une ambiance qui a transporté tout le monde dans la simha et l’allégresse et surtout dans l’attente imminente de Machiah.
א,א אור לארבעה עשר, בודקין את החמץ לאור הנר. כל מקום שאין מכניסין בו חמץ, אינו צריך בדיקה; ולמה אמרו שתי שורות במרתף, מקום שמכניסין בו חמץ. בית שמאי אומרין, שתי שורות על פני כל המרתף; בית הלל אומרין, שתי שורות החיצונות שהן העליונות.
א,ב אין חוששין שמא גררה חולדה מבית לבית, וממקום למקום; אם כן מחצר לחצר, ומעיר לעיר--אין לדבר סוף.
א,ג רבי יהודה אומר, בודקין אור ארבעה עשר, ובארבעה עשר בשחרית, ובשעת הביעור. וחכמים אומרים, אם לא בדק אור ארבעה עשר, יבדוק בארבעה עשר; אם לא בדק בארבעה עשר, יבדוק בתוך המועד; לא בדק בתוך המועד, יבדוק לאחר המועד. ומה שהוא משייר--יניחנו בצנעה, כדי שלא יהא צריך בדיקה אחריו.
א,ד רבי מאיר אומר, אוכלין כל חמש, ושורפין בתחילת שש; רבי יהודה אומר, אוכלין כל ארבע, ותולין כל חמש, ושורפין בתחילת שש.
א,ה ועוד אמר רבי יהודה, שתי חלות שבתודה פסולות ומונחות על גב האיצטווה--כל זמן שהן מונחות, כל העם אוכלין; ניטלה אחת מהן, תולין--לא אוכלין ולא שורפין; ניטלו שתיהן, התחילו כל העם שורפין. רבן גמליאל אומר, חולין נאכלין כל ארבע, ותרומה כל חמש, ושורפין בתחילת שש.
א,ו אמר רבי חנינה סגן הכוהנים, מימיהן של כוהנים לא נמנעו מלשרוף את הבשר שנטמא בוולד הטומאה עם הבשר שנטמא באב הטומאה, אף על פי שמוסיפין לו טומאה על טומאתו; הוסיף רבי עקיבה, מימיהן של כוהנים לא נמנעו מלהדליק את השמן שנפסל בטבול יום בנר שנטמא בטמא מת, אף על פי שמוסיפין לו טומאה על טומאתו.
א,ז אמר רבי מאיר, מדבריהם למדנו, ששורפין תרומה טהורה עם הטמאה בפסח; אמר לו רבי יוסי, אינה היא המידה. מודה רבי אליעזר ורבי יהושוע, ששורפין זו לעצמה וזו לעצמה. ועל מה נחלקו: על התלויה ועל הטמאה--שרבי אליעזר אומר, תישרף זו לעצמה וזו לעצמה; ורבי יהושוע אומר, שתיהן כאחת.
Il se confirme que l'aviation de l'État hébreu a bien mené au moins trois raids au-dessus du Soudan et de la mer rouge. Passées inaperçues en raison de l'opération « Plomb durci » dans la bande de Gaza, ces frappes sont liées à l'offensive israélienne contre le Hamas : elles avaient pour objectif de perturber l'approvisionnement de l'organisation islamiste et plus particulièrement les filières iraniennes.
Le premier bombardement a eu lieu début janvier, c'est-à-dire au beau milieu de l'opération « Plomb durci ». Il visait un convoi de dix-sept camions. Quant au deuxième raid, il s'est déroulé le 27 janvier, soit dix jours après la fin de la guerre (l'offensive a pris fin le 18 janvier). Enfin, une troisième attaque a eu lieu le 11 février, c'est-à-dire le lendemain des élections législatives israéliennes et donc bien après la fin du conflit. Cette fois, l'attaque visait un bateau iranien qui transportait des armes devant être débarquées à Port-Soudan avant d'être acheminée vers l'Égypte puis vers la bande de Gaza.
Selon des sources proches des services de renseignement de l'État hébreu, le périple des cargaisons iraniennes était suivi par un satellite espion puis par un ou plusieurs drones « Hermes 450 ». Plus tard, d'autres drones de type «Eytan» (un engin de la taille d'un Boeing 357 et capables de voler 24 heures d'affilée) ont participé aux attaques.
Ehoud Olmert et son ministre de la défense Ehoud Barak ont semble-t-il ordonné ces bombardements parce l'Iran tentait d'approvisionner le Hamas en roquettes «Fajr 3» d'une portée de plus de 70 kilomètres. À partir de Gaza, ces petites fusées auraient donc pu atteindre la ville de Tel-Aviv et le centre de l'État hébreu, dans lequel réside la moitié de la population de ce pays.
À l'occasion du dernier conseil de cabinet en tant que Premier ministre, Ehoud Olmert a refusé hier de donner des informations relatives aux opérations au-dessus du Soudan. « Ceux qui doivent savoir savent », a-t-il déclaré.
סדר לימוד עבור בחורי הישיבה בבית ליובאוויטש סדר לימוד בין הזמנים בזה הננו להודיע אשר הסדר בין הזמנים יתקיים אי"ה עבור בחורי הישיבה בבית ליובאוויטש , הסדר מתחיל מיום שני ה' ניסן עד ערש"ק ט' ניסן.
בתכנית: 8:30 דא"ח (כי ישאלך בנך) 9:30 תפלה וכיבוד קל 10:30 לימוד הגש"פ, הלכות פסח וברכת החמה 12:00 שיעור מר' אלחנן מרוזוב
* סדר מבצעים מאורגן ליום א' ד' ניסן ויום הבהיר י"א ניסן.
* במוצש"ק ליל י"א ניסן תתקיים התוועדות רבתי עבור התמימים עם הרה"ח ר' דוד פארסט משפיע ישיבת תו"ת בריונא בהיכל חלב ודבש שבבית חי' מושקא מתחיל מ22:00
בברכת חסידים הנהלת הבית ליובאוויטש נ.ב. הגרלה על ספרים תוגרל בין הבאים לכל הסדרים, 12:45 ארוחת צהריים 13:30 מבצעים ברחובות פאריז ואצל השלוחים
Réponse: Il sera permis de réjouir les malades par des chants durant la période du Omer. De ce point de vue là, les personnes âgées sont à considérer de la même façon. C'est pourquoi, il sera également permis de chanter dans les maisons de retraite durant cette période. Source: נטעי גבריאל פסח חלק ג פרק נג סעיף ז
Le département religieux du centre Edmond Fleg dirigé par David Zeschkowski et la Communauté du 6eme arrondissement et de la rive gauche présidée par M Fogel, vous invite a se joindre à eux mercredi 8 avril, veille de Pessa'h Au programme: - 7h15 : Tefila suivit d'un Siyoum - 8h00 : petite collation - 8h15 : Départ du centre pour Le jardin du Luxembourg (près du Bassin) ou un Grand rassemblement est prévu pour Birkat Ha'hama Pour tous renseignement contactez le Centre Fleg au 01 55 42 16 40
-Chabbat Hagadol 4 Avril de 20h à 21h15. au 20,Rue de La Paix 94300 Vincennes Renseignements:01.43.98.98.98
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Réponse: D'une manière générale le tabac est Cacher Lepessa'h. Il arrive cependant qu'on y ajoute de l'alcool qui n'est pas Cacher Lepessa'h. S'il est certain qu'on a à faire à du tabac pur sans aucun ajout, il n'y aura pas lieu de craindre de fumer du Narguilé.
ZDnet Australia vient de faire subir à 5 navigateurs internet en cours de développement le test SunSpider. Les Logiciels libre Firefox 3.1 bêta & et Chrome 2.0.158.0 s’en sortent mieux qu’Opera 10.00 alpha ou encore IE 8 RC1 et Webkit r40220 utilisé pour Safari.
En terme de rapidité, Firefox et Google Chrome tiennent le haut du pavé lorsque IE8 fait figure de mauvais élève avec sa dernière place.
le test SunSpider ne teste que les performances de javascript et pas la totalité des fonctions du navigateur.
IE 8 ne passe pas le test Acid3.
Acid3 est un test évaluant le respect des standard web par le navigateur. Opera passe ce succès avec succès puisque il obtient une note de 100%, il est suivi par Safari (98%) et Firefox (93%). Internet Explorer 8 n’atteint seulement le ridicule score de 19%.
Les Institutions Kesher à Ashdod, sous la direction de Rav Menahem Amar, ont proposé aux enfants une activité unique à l’approche des fêtes de Pessa'h. Destinée aux tout petits enfants, et aux enfants avec des besoins particuliers, cette fête sera une expérience inoubliable. L'exposition a eu lieu du 20 Adar au 2 Nissan (16–27 Mars) 2009 au centre "Ohr Menachem" .
Objectifs: - Inviter les enfants à vivre une expérience authentique « de l’Exil à la rédemption », qui inclut les Dix plaies, l’ouverture de la Mer Rouge, et la préparation des mazots. - Favoriser l’acquisition des valeurs fondamentales de la Tradition Juive, par la participation active et l’implication de chacun, le sens de la responsabilité, le respect de l’autre et la tolérance. - Donner aux enfants une expérience forte de la l'esprit d'entre-aide, à la fois éducative, fondée sur nos valeurs, mais aussi créative, amusante, sous la responsabilité de professionnels, en les familiarisant avec le théâtre, le chant et la danse.
Les Organisateurs de la Fête: Il s’agit de cadres expérimentés avec une solide connaissance du monde Hassidique. Première étape: - L’esclavage des Hébreux en Egypte- la construction des pyramides. - Les Dix plaies d’Egypte- Jeux interactifs. Deuxième étape - La préparation et la cuisson des mazot- Les enfants seront des participants actifs dans la préparation des mazots, et utiliseront un équipement prévu à cet effet. Chaque enfant recevra un tablier, une paire de gants ainsi qu’un chapeau de cuisinier. Les différentes étapes de la préparation des mazots - Préparation de la farine : Les grains de blé sont broyés à l’aide de pierres de mortier. - L’eau est extraite d’un puits. - La pâte est pétrie et roulée : Chaque enfant reçoit de la pâte, un rouleau à pâte ainsi qu’un petit compresseur (pour éviter que la pâte ne lève) pour préparer sa propre matzah. Troisième étape: - La sortie d’Egypte. - Le Miracle de l’ouverture de la Mer Rouge. - «Le Chant de la mer», chantée en chœur par tous les enfants. - Costumes des personnages : Moshé, Aaron, les Enfants d’Israël. - Chaque enfant reçoit en cadeau une matza shmurah. - Plus de 2000 enfants ont visité cette magnifique exposition.
L’Institut Kesher – La Maison de chaque Juif 25, Sederot Tel Chai P.O.Box 5266 Ashdod 77152
Le ‘Hamets provient uniquement des 5 céréales suivantes: Le blé, l’orge, le seigle, l’avoine, l’épeautre. Si l’une ou l’autre de ces 5 céréales est entrée en contact avec de l’eau, et que ce contact dure un certain laps de temps, cela provoque un phénomène de fermentation qui constitue le ‘Hamets. Tout ce qui ne correspond pas à cette définition, n’est pas ‘Hamets.
Par conséquent, les KITNIOT ou légumineuses, comme le riz, les poix chiches, les haricots, les petits poids… ne sont pas ‘Hamets. Cependant, les Ashkenazim ainsi que certains Sefaradim ont la tradition de se les interdire durant Pessa’h, par crainte que des grains de céréales ‘Hamets y soient mélangées.
Les personnes d’origines Ashkenazes n’ont strictement pas le droit d’en consommer, même en procédant à une Hatarat Nedarim.
Par contre, les Sefaradim qui ont l’usage de s’interdire certaines ou toutes les Kitniot durant Pessa’h – par mesure de piété et non par ignorance de la Hala’ha selon laquelle les KITNIOT sont permises à Pessa’h - peuvent interrompre cet usage au moyen d’une Hatarat Nedarim. (S’ils se l’interdisaient croyant que les KITNIOT sont ‘Hamets, ils ne nécessitent pas de Hatara et peuvent interrompre leur usage à leur guise.)
Si une femme Ashkenaziya se marie à un Sefaradi et que cette femme désire à présent se conformer à l’usage de son mari Sefaradi qui consomme des Kitniot durant Pessa’h, elle est tout à fait autorisée à le faire. Il est quand même souhaitable qu’elle procède au préalable à une Hatarat Nedarim.
Si son mari lui demande de lui cuisiner des KITNIOT, mais qu’elle désire garder l’usage de ses parents, elle a quand même le droit de lui cuisiner les KITNIOT même si elle n’en mange pas elle-même. Il en est de même pour toute personne qui s’interdit les KITNIOT à Pessa’h, il lui est malgré tout permis d’en conserver pendant Pessa’h (sans les vendre) et même d’en cuisiner pour d’autres personnes qui se les autorisent. (Lire la suite)
D’après la tradition, le soleil fut créé au moment de l’équinoxe de printemps1 qui coïncidait avec le premier instant du quatrième jour de la création – le jour lors duquel D.ieu plaça en orbite le soleil, la lune et tous les corps célestes.2 Dans la mesure où, dans la tradition juive, le jour débute à la tombée de la nuit précédente – comme cela apparaît dans le récit de la création de la Torah, « il fut soir, il fut matin... » – cela eut lieu à la tombée de la nuit, le mardi soir.
Lorsque le soleil atteint de nouveau ce point de départ, exactement à la même heure de la journée et le même jour de la semaine, nous récitons la Birkat Ha’Hamah le matin suivant, peu après le lever du soleil.3 Ceci survient une fois tous les 28 ans – cette année ce sera le 14 Nissan 5769 (le 84 avril 2009).5
(En d’autres termes, l’équinoxe de printemps survient tous les ans, mais à différents jours de la semaine et à différentes heures de la journée. Ce n’est qu’une fois tous les 28 ans qu’il survient un mercredi [le quatrième jour de la création] au tout début du jour.)
Remarquez toutefois que, d’un point de vue astronomique, il ne se passera rien d’inhabituel en ce jour ; le soleil, la lune, les planètes et les étoiles ne seront pas alignés selon un schéma particulier.6
Le calcul
Le point de départ est le premier moment du (soir précédant le) premier mercredi de l’Histoire, le quatrième jour de la création. Par commodité, nous allons arrondir cela à mardi soir à 18 h pour présenter le calcul.
D’après les calculs astronomiques effectués par Chmouel – un de nos Sages à Babylone qui vécut au 3ème siècle de l’ère commune et au sujet duquel le Talmud7 dit qu’« il était familier avec les voies du ciel autant qu’avec les rues de sa ville natale de Néhardéa » – la durée d’un cycle solaire est de 365,25 jours, ou 52 semaines plus 1¼ jour.8 Il s’ensuit que, un an plus tard, lorsque le soleil revient à la position qu’il occupait au moment de sa création, ce sera 1¼ jour plus tard dans la semaine : mercredi à minuit dans notre exemple. Au bout de deux ans, ce sera 2½ plus tard dans la semaine : vendredi à 6 h du matin. Ce n’est qu’au bout de 28 ans que le soleil retournera à sa place un mardi à 18 h. (Lire la suite)
BETH HABAD
D’après la tradition, le soleil fut créé au moment de l’équinoxe de printemps1 qui coïncidait avec le premier instant du quatrième jour de la création – le jour lors duquel D.ieu plaça en orbite le soleil, la lune et tous les corps célestes.2 Dans la mesure où, dans la tradition juive, le jour débute à la tombée de la nuit précédente – comme cela apparaît dans le récit de la création de la Torah, « il fut soir, il fut matin... » – cela eut lieu à la tombée de la nuit, le mardi soir.
