Réponse: La source la plus ancienne concernant le fait de se couvrir la tête se trouve dans les bénédictions du matin, instituées par Ezra et son tribunal rabbinique. La bénédiction «Oter Israël Betifara» (Qui couronne Israël de splendeur) fait en effet référence au fait de se couvrir la tête, le chapeau étant appelée « splendeur », du fait qu'il confère pudeur et sainteté, crainte du Ciel et soumission à chaque juif vis-à-vis de la "Présence Divine" (Che'hina) qui repose sur nos têtes.
On raconte qu'un Sage du Talmud naquit avec une tendance au vol; mais, depuis son plus jeune âge sa mère l'éduqua en lui répétant: «couvre ta tête afin que la crainte du Ciel repose sur toi». Ainsi, on voit à quel point il est important et nécessaire d'habituer et d'éduquer, même les enfants, à avoir la tête couverte. Les plus pointilleux veillent même à garder la tête couverte pendant le sommeil.
À l'époque des Sages, nombreux étaient ceux qui se découvraient la tête durant de courtes périodes, notamment du fait de la chaleur; les plus observants avaient coutume de ne pas parcourir une distance de plus de quatre coudées (environ 2 m) la tête découverte. Certains décisionnaires pensaient alors que le fait de se couvrir la tête ne constituait pas une obligation mais un "Hidour Mitsva" (un "plus", une Mitsva embellie). Cependant, il est de coutume aujourd'hui dans la plupart des communautés d'Israël de se couvrir la tête de façon permanente et donc d'interdire tout déplacement la tête découverte.
Le fait de se couvrir la tête avec sa propre main ne permet pas d'entrer dans une synagogue, de lire la Torah, de prier ou de dire une bénédiction ; en revanche, la main d'une autre personne constitue un couvre-chef. Un chapeau de paille tressée constitue un couvre-chef. Une Kippa visible de tous les côtés de la tête est valable. Malgré tout, certains sont d'avis que pour pouvoir dire une bénédiction il est préférable de revêtir un Talit ou un chapeau en plus de la Kippa et les Hassidim ont coutume de se montrer pointilleux sur ce point.
Source: רמב"ם הל' תפילה רפ"ז. שו"ע הרב וכף-החיים סו"ס ב, ראש סי' מו, סי' צא וסי' קפג. אנציקלופדיה תלמודית, כרך ו, ערך 'גלוי ראש'. ספר המאמרים תש"ז עמ' 185. ספר המנהגים חב"ד עמ' 9. וראה הגהות 'מקור חסד' לספר חסידים (יח,מז; נג,יד). chabad.org.il
Le Rav Réouven Matusof en visite dans la fabrique de Matsot Chmourot de Kfar Habad
A la fabrique de Matsot Chemourot sous le contrôle du Mara deAtra, le Rav Mordekhaï Chmouel Ashkenazi chlita, les ouvriers ont travaillé sans relâche ces dernières semaines pour produire des Matsot fraiches et méhoudarot pour la communauté juive de France.
Le Rav Reuven Matusof, Chalia'h du Rabbi à la Lichka et responsable de la diffusion de la Matsa Chemoura en France, a visité cette semaine la fabrique de Matsot et a de nouveau constaté le haut niveau de cacherout et de hidourim en vigueur dans cet établissement, au sujet duquel le Rabbi a dit « Ce sont nos Matsot ». Il a lui-même supervisé l'emballage des Matsot et le départ des containers pour la France.
Réponse: Il est rapporté dans les livres de Hala'ha qu'il y a lieu d'écouter la bénédiction de celui qui dit le Zimoun jusqu'à la fin de la bénédiction "Hazan Ete Hakol". Cependant, nombreux sont ceux qui ont coutume de dire eux-mêmes le "Birkat Hamazon" et de ne pas écouter la bénédiction de celui qui a dit le Zimoun. Un tel comportement est adopté par de nombreux Rabbanim. Concrètement, il est de coutume chez le Rabbi que celui qui dit le Zimoun conclut la bénédiction "Hazan Ete Hakol" à voix haute, tandis que les autres ayant fini cette bénédiction avant lui pourront répondre "Amen" à sa bénédiction. Cette façon de faire est en accord avec tous les avis et il y a lieu de se comporter de la sorte. Source: שולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן קפג סעיף י ובסימן קצז סעיף ח, פסקי תשובות סימן קפג הערות 54-55 chabad.org.il
L'armée israélienne a tiré samedi avant l'aube des obus sur le Liban-Sud, dont six sont tombés dans la zone, en réponse à une attaque à la roquette Katioucha lancée depuis le Liban-Sud contre le nord d'Israël, a rapporté l'agence de presse officielle libanaise (NNA).
Selon l'agence NNA, six obus israéliens sont tombés dans la zone entre al-Huniyeh et al-Mansouri, située près de Naqoura, dans le sud du Liban, où se trouve le quartier général de la Force intérimaire des Nations Unies au Liban (FINUL).
Selon la chaîne de télévision Al Jazeera, l'armée israélienne a confirmé qu'une roquette avait touché la partie ouest de la ville de Galilee (nord d'Israël).
Vendredi soir, Israël a tiré des bombes éclairantes sur la ville de Naqoura, suite à une information selon laquelle un soldat israélien avait disparu alors qu'il effectuait des exercices physiques près de la frontière avec le Liban.
A l’occasion du Chnat Hakhel le Beth Loubavitch vient de mettre en ligne la version du Rambam-Sefer Hamitsvot en français. L’application est gratuite téléchargeable sur iTune store sous le nom de Rambam - Sefer HaMitzvos (French). Une réalisation signée Mendel Samama et Dovid Zirkind.
Shimon Peres a annoncé ce vendredi qu'il avait désigné le chef de la droite, Benjamin Netanyahu, pour former le gouvernement issu des élections du 10 février. Le président israélien a rencontré les leaders des deux principaux partis du pays, le Likoud et Kadima, pour les persuader de constituer un gouvernement d'union nationale.
Peine perdue puisque Tzipi Livni, actuelle ministre des Affaires étrangères et chef du Kadima (centre-droit), a refusé, quelques minutes avant la désignation de son adversaire, de former une coalition avec la droite, comme elle l'avait déjà laissé entendre depuis plusieurs jours.
Benjamin Netanyahu, qui dispose d'une majorité au Parlement après avoir enregistré jeudi le ralliement d'Avidgor Lieberman (leader du parti Israël Beiteinou), disposera d'un délai de 28 jours, prolongeable de 14 jours, pour présenter son gouvernement à l'approbation de la Knesset (le parlement israélien, ndlr). Il devrait s'appuyer sur une alliance avec l'extrême droite (laïque ou religieuse) et les partis orthodoxes, qui lui garantit une majorité de 65 députés sur 120.
Fermement opposé aux accords d'Oslo avec les Palestiniens, en 1993, le leader du Likoud en avait réduit la portée en accédant au pouvoir une première fois en 1996, pour trois ans, relançant à grande échelle la colonisation juive dans les territoires palestiniens.
Hostile à la création d'un Etat palestinien qui disposerait d'une réelle souveraineté, il a cependant maintenu le flou sur ses intentions lors de sa campagne électorale, évoquant la perspective d'une «paix économique» qui reviendrait à un régime d'autonomie élargie, alors que les Palestiniens réclament un Etat indépendant dans dans les frontières de 1967. Tzipi Livni, dont le parti (28 députés) a devancé d'un siège le Likoud aux législatives du 10 février, avait, elle, écarté à l'avance son entrée dans un tel cabinet après avoir en vain demandé la constitution d'un gouvernement qu'elle dirigerait en permutation avec Benjamin Netanyahu.
«Netanyahu veut notre participation pour stabiliser son gouvernement. Mais il ne l'obtiendra pas. La coalition qu'il envisage porte dommage au pays», a-t-elle déclaré au quotidien Haaretz. «Je n'accepterai pas d'en faire partie, dans le seul but de sauver Bibi (Netanyahu) de lui-même et de ses partenaires».
La veille, elle avait annoncé par message téléphonique aux 80.000 membres du parti qu'elle entendait «aller dans l'opposition pour représenter une alternative».
Je dirige un programme expérimental au Quest Center d’Hollywood en Floride. Mes «étudiants» présentent des troubles profonds : autisme, syndrome 21, paralysie cérébrale, et désordres mentaux variés. Le Quest Center fait partie du réseau des écoles publiques. Sans que je le sache, mes supérieurs hiérarchiques et mes collègues m’avaient choisi pour les représenter au Congrès National des Professeurs (NTHF). Quand on m’en a informé, je dus avouer que, jusqu’à ce jour, je n’avais jamais entendu parler d’un tel congrès.
Quelques jours plus tard, je reçus un e-mail du NTHF qui siégeait à Emporia, Kansas. Le programme était bourré de sessions, d’ateliers, de conférences, de tables rondes, de rencontres avec des personnalités du monde éducatif et autres réceptions. Ceci culminerait avec une cérémonie officielle le vendredi soir. Si j’avais des questions, je pouvais les contacter sans hésiter. Ce que je fis immédiatement pour présenter mes deux problèmes : Chabbat et cacherout. Leur réponse consista en un seul mot : Heu ? La cérémonie devait se terminer le vendredi aux alentours de 21 heures. Ce serait déjà Chabbat. Mon épouse, Guitel, dénicha sur Internet une sympathique auberge à environ un kilomètre du lieu de la réception. Comme cet endroit était considérablement plus onéreux que l’hôtel, nous avons proposé de payer la différence. Le NTHF ne voulut rien entendre : «Il n’en est pas question ! Nous prenons en charge tous vos frais, c’est un plaisir pour nous !» Ils s’occupèrent également de la nourriture cachère, y compris les repas spéciaux de Chabbat, qui seraient acheminés de Kansas City. Comment pouvais-je refuser ? (Lire la suite)
Une roquette Qassam a atterri dans une zone ouverte du Conseil régional de Sha'ar Haneguev peu après 18h00 heures, jeudi soir, près de la ville de Sderot.Aucune victime n'a été signalée et aucun dommage n'a été causé.Environ deux heures plus tard, une autre roquette a atterri dans une zone ouverte, près de Netivot.Aucun blessé n'a été signalé.
Réponse: Le fait de se couvrir les yeux au moment de la bénédiction atteste que l'on accueille le Chabbat par cet allumage. D'après la règle stricte, lorsqu'un homme allume les bougies de Chabbat, il ne reçoit pas de façon automatique le Chabbat; c'est pourquoi, il ne lui sera pas nécessaire de se couvrir les yeux. Source: שולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן רסג סעיפים ז-ח chabad.org.il
Au Kinous hachlou'hot, s'est formée une nouvelle équipe de visiteuses bénévoles en maternité, qui ira visiter les futures mamans hospitalisées, à leur demande (ou à la demande des familles). Si vous voulez rejoindre cette équipe, qui diffusera le Chir Lamaalot, mais aussi aura une action de réconfort auprès de futures mamans, ayant une grossesse difficile, nécessitant une longue hospitalisation ( formation assurée par un médecin), vous pouvez contacter la responsable : Léa C. : tél : 0142381967.
Réponse: Lorsque des ongles ont été déposés en un endroit et que par la suite ils se retrouvent en un autre endroit ils ne sont plus nuisibles. En revanche, lorsque des ongles ont été posés en un endroit quelconque avec l'intention de les transférer en un autre endroit, il reste nuisible même à l'endroit où l'on désire les mettre. C'est pourquoi, il est important de détruire les ongles après qu'ils aient été coupés. Source: מועד קטן דף יח עמוד א, מחצית השקל בסימן רס סעיף קטן א
(Discours du Rabbi, Chabbat Parchat Michpatim 5730-1970) (Etude du commentaire de Rachi sur le verset Michpatim 21, 6)
1. Commentant le verset de notre Paracha(1) : “ Son maître lui percera l’oreille avec un poinçon ”, Rachi explique : “ l’oreille droite, mais peut-être s’agit-il de la gauche. C’est pour cela que le verset emploie le mot ‘oreille’, qui permet un raisonnement par identité de termes. En effet, il est dit ici : ‘son maître lui percera l’oreille’ et, à propos du lépreux(2) : ‘le lobe de son oreille droite’. Puisqu’il s’agit, dans ce dernier cas de l’oreille droite, c’est donc également le cas ici ”(3).
Au sens le plus simple, voici ce que ce commentaire de Rachi veut dire. Le verset indique que : “ son maître lui percera l’oreille ”, au singulier, sans préciser s’il s’agit de l’oreille droite ou gauche. Rachi explique, en conséquence, qu’il s’agit de l’oreille droite, conclusion qu’il adopte à partir d’une identité de terme avec le lépreux.
On peut cependant s’interroger sur cette affirmation. La longue formulation adoptée par Rachi, “ mais peut-être s’agit-il de la gauche ”, précision qui semble superflue, semble indiquer qu’il eut été plus logique, à la lecture de ce verset, de considérer qu’il parle de l’oreille gauche et que la droite est percée uniquement à cause de ce raisonnement par identité de termes avec le lépreux(4). Pourquoi en est-il ainsi ?
2. Puis, Rachi poursuit, dans le même commentaire : “ Et, pourquoi(5) percer l’oreille plus que tout autre membre du corps ? Rabban Yo’hanan Ben Zakaï dit : cette oreille a entendu, sur le mont Sinaï : ‘Tu ne voleras pas’(6). Pourtant, il est allé voler. Qu’elle soit donc transpercée ! S’il s’est vendu comme esclave, cette oreille(7) a entendu sur le mont Sinaï : ‘Car les enfants d’Israël sont Mes serviteurs’(8). Or, il est allé et s’est acquis un maître. Qu’elle soit donc transpercée ! Rabbi Chimeon(9) commentait ce verset comme une allégorie. Pourquoi la porte et le linteau se distinguent-ils de toutes les autres parties de la maison ? Le Saint béni soit-Il répond : La porte et le linteau ont été les témoins en Egypte, lorsque Je suis passé au-dessus du linteau et des deux montants et J’ai dit : ‘Car, les enfants d’Israël sont des serviteurs pour Moi’. Ils sont Mes serviteurs et non ceux d’autres serviteurs. Or, celui-ci est allé s’acquérir un maître. Qu’elle soit donc transpercée ! ”. (Lire la suite)
Des voix s'élèvent aux quatre coins du monde pour appeler les autorités israéliennes à rechercher, après la formation du nouveau cabinet, une solution négociée avec le Hamas. Une telle « demande » aurait été normale si l'adversaire était autre que cette organisation terroriste, ce mouvement intégriste ayant fait main basse sur Gaza. Je le dis ex abrupto : l'une des erreurs que pourrait faire tout gouvernement israélien serait de s'asseoir autour d'une table avec les dirigeants du Hamas.
Cette affirmation, je le précise, n'est ni la marque d'un jusqu'au-boutisme idiot ni le résultat d'une posture extrémiste et guerrière et je tiens à apporter l'argumentation la plus claire possible pour démontrer qu'une négociation avec les groupes islamistes palestiniens serait catastrophique non pas pour Israël seulement, mais pour nous tous. Ce serait dramatique pour tous ceux qui savent que l'islamisme, comme idéologie et en tant que projet politique, est désastreux pour les sociétés et un danger pour l'avenir de l'humanité, pour l'équilibre des relations internationales et pour la stabilité du monde.
Le Hamas, ne l'oublions pas, obéit à une pensée qui ne reconnaitra jamais - en tout cas jamais avec sincérité - la légitimité du peuple juif à disposer d'un État dans lequel ce même peuple pourra être majoritaire. Cette pensée, dans ses aspects les plus extrémistes, ne voit le « Juif » que dans un statut d'infériorité et d'humiliation. De plus, si la charte de la milice palestinienne appelle, on ne peut plus clairement, à la destruction d'Israël, la doctrine qui a inspiré cette fameuse charte est, nihiliste, à plus d'un titre, et diabolise toute « différence », y compris quand celle-ci s'exprime à l'intérieur même d'une société musulmane. (Lire la suite)
1 ) Si après avoir prié Min'ha Ketanah, on est très fatigué et que l'on décide d'aller dormir sans avoir prié Arvit au préalable, si l'on se réveille au milieu de la nuit (disons à minuit), que l'on n'a pas l'intention de redormir, et que l'on décide de prier Arvit, doit-on inclure la bénédiction "Ashikivenou", sachant que dans cette bénédiction nous demandons à Hachem de nous permettre de nous endormir dans la paix et de nous réveiller dans la paix ?
2 ) Doit-on faire Modé Ani si l'on se réveille en plein milieu de la nuit et que l'on n'a pas l'intention de se rendormir ou doit-on attendre le lever du soleil pour faire Modé Ani et les autres Birkhot HaCha'har ? La seconde question est du même ordre que la première : si l'on ne parvient pas à trouver le sommeil et donc, que l'on passe une nuit blanche, au lever du soleil, doit-on dire Modé Ani (sachant que l'on a pas dormi, et donc, par conséquent, notre âme ne nous a pas quitté)? Et y a-t-il des bénédictions à ommetre quand ce cas se produit ?
Réponse: Une femme qui a allumé ses bougies de Chabbat reçoit, de fait, le Chabbat et n'a donc plus le droit d'accomplir de « travail ». C'est pourquoi il vous est interdit de rallumer les bougies dans le cas que vous présentez. Si l'heure limite de Chabbat n'est pas encore atteinte, vous pourrez demander à votre mari ou à une autre femme n'ayant pas encore allumé ses bougies de rallumer les vôtres. Si les bougies se sont éteintes avant que vous n'ayez finit d'allumer toutes les bougies, vous n'avez pas encore reçu le Chabbat et il vous sera permis d'allumer vos bougies de nouveau. Certains sont d'avis que la réception effective du Chabbat se fait après avoir dit la bénédiction; concrètement on se montre plus strict, et on recevra Chabbat dès lors que l'on aura fini l'allumage des bougies, même si l'on n'a pas encore dit la bénédiction. Source: שולחן ערוך אדמו"ר הזקן סימן רסג סעיפים ז-ח, בדי השולחן סימן עד סעיף קטן יד, שמירת שבת כהלכתה פרק מג הערה קעט
Israël est devenu le plus grand fournisseur d'armes à l'Inde, dépassant la Russie. Au cours des dix dernières années, des contrats d'armement d'une valeur totale de 9 milliards de dollars ont été signés avec New Delhi. ''Nous coopérons étroitement et les Indiens respectent les systèmes israéliens et notre expérience dans la lutte contre le terrorisme'', a confié un officiel israélien.
La Defence Research and Development Organisation (DRDO) indien avait annoncé en janvier 2008 la fermeture de son programme de missiles appelé Integrated Guided Missile Development Programme. Les Israéliens de IAI seront les grands bénéficiaires de cette fermeture.
Hier, la presse indienne a confirmé que le cabinet de sécurité indien a donné son feu vert pour la réalisation d’un méga-contrat de plus de 1,5 milliard de dollars.
Certains missiles indiens étaient “considérés comme insatisfaisants techniquement, comme le Trishul, tellement déficient qu’il a conduit la marine indienne à acheter son équivalent israélien, le Barak, en attendant d’hypothétiques perfectionnements”.
Un autre accord entre l’Inde et le groupe IAI a été récemment signé pour la création d’une joint-venture avec le groupe indien TATA dans le domaine des drones et des missiles. Cet accord devrait atteindre 1,5 milliard de dollars. Au cours de la prochaine décennie, l’Inde devrait investir plus de 100 milliards de dollars dans des nouveaux systèmes de défense, ce qui en fait l’un des plus importants marchés de ce secteur.
L'avenir de l'alliance stratégique entre l'Inde et Israël est lié à des considérations d'ordres domestique et régional, ainsi qu'à un environnement stratégique global. Aujourd'hui, la plupart de ces variables semblent favorables à un développement des liens entre New Delhi et Jérusalem : les deux pays se sont découverts des affinités socioculturelles très riches, leur coopération économique est mutuellement bénéfique, ils collaborent ensemble politiquement et stratégiquement, et leur partenariat dans les sphères de la défense et de la sécurité se développe de manière significative.
De surcroît, depuis le 11 septembre 2001, la lutte anti-terroriste menée par les États-Unis est un cadre privilégié pour un rapprochement multilatéral de l'Inde et d'Israël avec d'autres partenaires régionaux et globaux, comme la Turquie, luttant aussi contre le terrorisme islamiste. Ainsi, les liens stratégiques New Delhi-Jérusalem peuvent être renforcés par des relations israélo-turques et, du fait du développement de liens stratégiques entre l'Inde et la Turquie, le triangle New Delhi-Jérusalem-Ankara pourrait apporter stabilité et sécurité dans deux des régions les plus instables au monde : l'Asie du Sud et le Moyen-Orient.
BETH HABAD
