Soixante jeunes professionnels juifs de vingt à trente ans ont visité les villes du sud du Brésil ainsi que certaines villes d'Argentine pour découvrir l'histoire des communautés juives qui s'yétaient installées.
Dirigé par Rav David Weitman, Rav Berel Weitman et Rav Daniel Ashkenazi, le voyage avait pour but d'inspirer la jeunesse juive brésilienne à répandre le judaïsme au sein de sa propre communauté.
Le groupe a voyagé à Passo Fundo, Quatro Irmaos et Erechim. Ces villes, situées dans le sud du Brésil, ont été les premières où les communautés juives se sont établies en Amérique du Sud sous le patronage du Baron Hirsch. Là, le groupe a eu l'occasion de rencontrer des membres des communautés juives locales et de s'émouvoir par leur engagement au judaïsme dans des endroits si éloignés.
Le groupe a ensuite séjourné pendant deux jours à Foz de Iguacu, la magnifique cascade bordant le Brésil, l'Argentine et le Paraguay.
De là, ils se sont rendus à Buenos Aires, Argentine où ils ont visité le Musée de l'Holocauste et où ils ont rencontré Rav Yoel Migdal et Rav Chlomo Levy qui ont parlé de leur investissement pour les communautés juives de Buenos Aires.
Pour la première fois, soixante dix professeurs de Metivta Habad des Etats-Unis et du Canada se sont réunis au Beth Habad de Midtown, Manhattan le 27 et 28 Tamouz.
Rav Yoel Kahn a déclaré dans son discours à leur intention : "ils détiennent l'avenir du mouvement Habad entre leurs mains". "Ils sont venus écouter, apprendre, assister à des conférences".
Rav Chalom B Halberstam, directeur de la Yéchiva Mesivta de Chicago, s'est organisé pour donner un congé de deux jours à ses cent trente élèves pour permettre au plus grand nombre possible de Maguidei Chiour, d'assister au Kinous.
Rav Yoel Kahn, Rav Chlomo Zarchi et Rav Nahman Twersky ont prononcé des Divrei Hizouk.
Ils ont écouté des conseils donnés par Rav Michaël Zeligson et par Rav Nahum Kaplan, sur l'éducation à partir de lettre et de réponses du Rabbi.
Rabbi Yehochoua Metzger, directeur du Beth Habad de Midtown s'est exprimé :"Il est réconfortant de voir tant d'éducateurs dévoués à l'avenir de nos enfants".
Le Temple était un lieu dédié à la fois à la révélation spirituelle et aux sacrifices d’animaux, et il existe un débat sur lequel de ces deux aspects était son objet principal. Selon Maïmonide, sa définition primordiale était d’être « une maison pour D.ieu prête pour l’offrande des sacrifices ». Mais selon Na'hmanide, « L’objet principal [du Temple]... est réalisé dans l’arche, comme D.ieu dit à Moïse : « Je communierai avec vous en cet endroit, vous parlant depuis le dessus du couvercle de l’arche... » En d’autres termes, le but principal du Temple était un lieu d’habitation pour la Présence Divine.
Le Beth Hamikdach Temple de Jérusalem Un dossier Alliance réalisé par Dr le Aharon Altabé www.milah.fr
Au début de ce siècle, quelque part en Erets Israël, un Juif travaillait sa terre. Une caverne lui apparut soudain attentivement. Il y découvrit des objets en or, dont il n'eut guère de mal à deviner l'origine. Il referma soigneusement la caverne, et gagna l'étranger, craignant que l'affaire ne fasse trop de bruit sur place. A New York, puis à Mir en Lituanie, l'affaire fut présentée à diverses personnalités, et il fut décidé d'en référer à l'autorité incontestée du Judaïsme polonais, Rabbi Israël Méïr Kagan, le 'Hafets 'Haïm. N'appelait il pas à reprendre l'étude des Traités "Kodachim" portant sur les sacrifices et le Service du Temple, annonçant l'imminence des temps messianiques? Rabbi Israël Méïr écouta de la bouche de Rav Na'houm David Hermann, frère de la Rabbanith Shain, le récit de l'étonnante découverte, puis il se plongea dans l'analyse de certains livres, avant de conclure: "il est en effet fort probable qu'il s'agisse là des ustensiles du Temple". Il prit alors des allumettes, brûla la lettre où tous les détails lui étaient contés, et poursuivit devant l'entourage étonné: "Tant que le Juif qui a fait cette découverte est en vie, il faut garder cette affaire secrète". Lire la suite
Le début de la parachath Massé est consacré au récit de toutes les étapes du long voyage que firent les enfants d’Israël depuis l’Egypte jusqu’à la terre promise par D.ieu. Le texte mentionne quarante deux étapes qui sont aussi, au second degré, les quarante deux étapes de l’histoire juive. Celle ci doit s’achever avec la venue du Messie (le Machia’h) annoncée en allusion avec la dernière étape « Yardène Yéré’ho » (le Jourdain, près de Jéricho). Une étape qui, selon le Talmud (1), nous permettra d’identifier le Machia’h…
Conférence en français sur le 3ème Beth Hamikdach avec le Rav Elisha Schapira, mardi 9 Aout 2016 à 20h30 au nouveau Beth Habad City Ashdod (à la Ta'hana Hamerkazit près de la banque Benleoumi).
Peut-on : Recoudre un habit? - S'épiler? - Écouter de la musique? - Se doucher? - Boire le vin de la Havdala Motsaei Chabbat Hazon? (Lorsque le 9 Av tombe Motsaei Chabbat) - Prendre des médicaments pendant le jeûne du 9 Av? - Dans quel cas et de quelle façon est-il autorisé de manger pendant le jeûne du 9 Av?
AUTORISE PENDANT LA PERIODE : Acheter des chaussons ou espadrilles que l'on utilisera le jour de Tichea Beav et des vêtements neufs dont le prix est exceptionnellement bas - Se laver avec de l'eau tiède.
Le personnel et les enfants de la colonie Yavné de Los Angeles sont descendus dans les rues pour distribuer des coussins jaunes en peluche avec un smiley.
Les réactions des gens étaient intéressantes, la joie était au rendez-vous. A la colonie Yavné, le personnel a enseigné aux enfants que le moyen le plus simple d'obtenir de la joie, était d'en donner. Ainsi, les enfants ont mis en place un grand cube à différents endroits de Los Angeles pour distribuer des coussins jaunes en peluche avec un smiley, des bracelets et d'autres choses amusantes pour les passants afin de transmettre un message de bonheur. Ils ont également joué de la musique et dansé.
Ceux qu’il chargeait d’une mission ne devaient jamais s’attendre à des compliments de la part du Rabbi lorsqu’ils lui rendaient compte des accomplissements et des résultats obtenus. Le Rabbi leur faisait comprendre ainsi qu’ils devaient sans cesse aller plus loin, sans jamais se contenter de ce qui a été accompli. Cette attitude du Rabbi n’est pas sans évoquer un de ses enseignements sur notre Paracha.
En effet, la Paracha Massei nous raconte les "voyages" des enfants d’Israël dans le désert. Il est écrit “des voyages” et non pas un seul voyage. Depuis leur sortie d’Egypte, les juifs éffectuèrent de nombreuses étapes avant d’arriver sur la terre d’Israël.
L’Egypte symbolise l’étroitesse et les limites. En Egypte les enfants d’Israël étaient noyés dans les 49 portes de l’impureté et vécurent de terribles souffrances. Leur premier voyage quand ils quittèrent l’Egypte fut celui de la délivrance de leur esclavage, mais la délivrance au-delà de toutes les limites n’était pas encore atteinte. D’autres voyages furent nécessaires avant de parvenir sur une terre “bonne et large”. Les juifs devaient avancer et s’élever encore et encore. D’une étape vers une autre ils dépassaient une limite pour en atteindre une deuxième, jusqu’à parvenir en Erets Israël.
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Ceux qu’il chargeait d’une mission ne devaient jamais s’attendre à des compliments de la part du Rabbi lorsqu’ils lui rendaient compte des accomplissements et des résultats obtenus. Le Rabbi leur faisait comprendre ainsi qu’ils devaient sans cesse aller plus loin, sans jamais se contenter de ce qui a été accompli. Cette attitude du Rabbi n’est pas sans évoquer un de ses enseignements sur notre Paracha.
