לֹא הָיְתָה קִרְיָה אֲשֶׁר שָׂגְבָה מִמֶּנּוּ וגו': דברים ב:לו
[Moïse dit au peuple juif :] « Pas une seule cité ne fut trop forte pour nous. » Deutéronome 2,36
L’unité sociale protège la société du danger. Les rois amoréens le savaient bien et c’est pour cela qu’ils prirent des mesures pour unifier leurs sujets contre la menace d’une invasion par le peuple juif.
Cependant, l’aptitude d’une société à parvenir à l’unité dépend du degré jusqu’auquel ses membres peuvent faire abstraction de leur ego pour se soumettre à un but commun.
Durant Chabbat, toute manifestation publique de deuil sera interdite.
A partir de Hatsot (1h45 à Paris) on n'étudie pas les études interdites à Tichea Beav (le Rabbi ne lisait pas les Pirkei Avot Chabbat 9 Av)
Le Rabbi récitait "Av Harahamim" avant Moussaf
On ne récite pas "Tsidkateha Tsedek" à Minha
La prière de Minha de Chabbat commencera plus tôt afin d'avoir le temps de consommer la Séoudat Hamafseket, qui est la Séoudat Chlichit, (dans laquelle on peut manger de la viande et boire du vin).
[D.ieu ordonna à Moïse :] «Fais très attention à ne pas t’en prendre [à Édom], car Je ne t’accorderai pas son territoire.» Deutéronome 2,4-5
Au plan spirituel, les sept peuples cananéens correspondent aux sept attributs émotionnels, tandis que les nations d’Édom, d’Amon et de Moab – situées à la lisière, mais en dehors de Canaan – correspondent aux trois aspects de l’intellect.
Le fait que D.ieu nous ordonna de conquérir les sept nations cananéennes, mais nous interdit de conquérir les trois autres jusqu’aux temps messianiques, signifie que jusqu’à cette époque, nous pourrons seulement affiner pleinement nos émotions, mais pas notre intellect.
Un jeune étudiant de yeshiva de 18 ans a été blessé au tournevis par un terroriste arabe. Cela s’est passé près du cimetière du mont des Oliviers. Le terroriste a réussi à s’enfuir. Le jeune homme est dans un état qualifé entre “léger et sérieux”.
Après avoir reçu les premiers soins suir place il a été transporté à l’hôpital Hadassa du mont Scopus. La police ratisse le secteur.
Le secteur du mont des Olivier est le théâtre de nombreuses agressions de la part d’Arabes. Le ministre de la Sécurité intérieure a récemment annoncé un plan d’ensemble pour rétablir la sécurité dans cette zone de la capitale empruntée par de nombreux juifs qui veulent se rendre sur des tombes.
Quarante personnes juives de différentes parties du monde se sont assises récemment autour d'une table à Hanoï pour célébrer Chabbat.
Le repas était particulièrement animé, raconte Mendy Touboul, étudiant à la Yéchiva d'Anvers. Il remplace temporairement avec un autre étudiant, Berel Dubinsky, le Chaliah de Hanoï. Les participants ont découvert qu'ils avaient des connaissances communes malgré leur provenance de différents pays.
Les deux étudiants considèrent que ces quatre dernières semaines, D. a guidé leurs pas. Par exemple, un groupe de juifs britanniques s'inquiétaient de trouver un endroit où passer Chabbat. Dans une zone très fréquentée du vieux quartier de la ville, ils ont rencontré les deux étudiants qui essayaient en vain de trouver un taxi.
Lors d'une promenade, Mendy Touboul et Berel Dubinsky ont attiré l'attention d'une mère et de son fils, originaires du Canada, le fils a ainsi pu mettre les Tefilines.
Lorsque nous lisons une paracha de la Thora, nous devons la comprendre comme une articulation entre deux temps : celui dont elle est l’aboutissement et celui qu’elle annonce. Ainsi, Dévarim nous prépare au 9 Av qui sera commémoré dans quelques jours. Ce jour là, le Temple fut détruit et commença alors, l’exil physique et spirituel d’Israël. On comprend, à partir de là, pourquoi Dévarim signifie « les paroles » qui, selon Rachi, seront des paroles de remontrance de Moché à l’égard d’Israël. Une coïncidence qui fera dire à nos Maîtres que l’exil est comme une remontrance de D.ieu envers Son peuple. Mais un dicton hassidique nous dit qu’il faut remercier celui qui nous fait des reproches…
Le monde de la Torah est en deuil. Le Rav Aryeh Leib Finkel a"h, célèbre Rosh Yeshiva de Mir Brachfeld dans la ville israélienne de Modiin Illit, a quitté ce monde mardi soir. Il avait 85 ans. Excessivement modeste, il a consacré sa vie à aider les Bahourim de la Yéchiva et se préoccupait de chaque élève comme si il était son propre fils.
Le chanteur hassidique Yoni Shlomo a eu l'occasion de rencontrer le Rav Aryeh Leib Finkel a"h l'année dernière lors d'un programme d'été organisé par la Yechiva. "Avant de monter sur scène, le Rav Finkel a demandé que je vienne le voir dans son modeste appartement. Il voulait que je chante devant lui quelques nigunim", raconte Yoni Shlomo. "Je chantais plusieurs niggunim Habad. Mais je n'oublierai jamais comment le Rav Finkel me fixait du regard pendant que je chantais Tsama Lecha Nafshi du Rabbi. Puis j'ai commencé un chant joyeux et le Rav Finkel a pris ma main et a chanté avec beaucoup d'enthousiasme. Après les nigunim, nous avons parlé de Hassidout Habad," at-il conclu.
Le Roch Yechiva de la Yeshivat Mir-Brachfeld de Modiin Illit, Rav Arieh Finkel a"h, vient de s’éteindre à l’âge de 85 ans.
Il était également membre du conseil des sages de la Tora de l’Agoudat Israël.
Ses obsèques se sont déroulées à Jérusalem après un arrêt devant la Yeshivat de Modiin Illit. Le cortège a pris son départ devant la Yeshivat Mir, dans le quartier de Beit Israël et était suivi d’une foule importante provoquant des embouteillages dans tout le secteur.
Ces derniers mois, le Rav Finkel a"h souffrait d’une grave maladie et devait suivre des traitements difficiles. La semaine dernière, son état de santé s’est dégradé et il s’est effondré mardi soir à son domicile à Modiin Illit.
Cet été, la communauté juive de Rostov, a accueilli des dizaines d'enfants juifs de Donetsk et de Lougansk, régions d'Ukraine orientale déchirées par la guerre. Ce sont des enfants qui ont subi les traumatismes des bombardements et des pénuries alimentaires.
Ce n'est pas la première fois que la communauté juive de Rostov étend son aide aux juifs des régions ukrainiennes en difficulté. Depuis que la guerre a éclaté il y a environ trois ans, les membres de la communauté de Rostov, dirigée Rav Haïm Danzinger, ont aidé activement leurs voisins par des secours humanitaires, abris, nourriture, vêtements.
"C'est la deuxième année que nous accueillons les enfants de ces communautés dans notre Gan Israël, a dit Rav Haïm Danzinger. "Pour la plupart d'entre eux, le Gan Israël est la seule chance de mener une vie normale pendant quelques semaines, de recevoir des repas équilibrés et vivre dans une atmosphère juive reposante".
Après une année de programmes et d'activités de Mivtsaïm, les Bahourim de la Yéchiva de Manchester, ont organisé un dîner d'adieu pour les hommes à qui ils mettent les Tefilines chaque semaine.
Chaque vendredi, des groupes de Bahourim visitent les résidents et les propriétaires d'entreprises dans leurs maisons et leurs bureaux, pour leur offrir la possibilité de mettre les Tefilines et leur poser une Mezouza.
Rav David Lewis, Rav de la synagogue du sud de Manchester a été l'invité de la soirée, il a donné une conférence.
Cet été, en plus des deux colonies CTeen habituelles Xtreme et Heritage Ouest, une troisième a ouvert pour la saison d'hiver au Brésil, pour les latino-américains.
La colonie de Sao Paulo au Brésil, dirigée par le Rav Haï Kohan, directeur de la division Merkos espagnole, a accueili les adolescents pour les faire profiter de diverses activités sportives.
Durant le voyage qui a duré cinq jours, les adolescents se sont rendus dans des endroits passionnants au Brésil, en Colombie, au Pérou et en Argentine. Ils ont visité le célèbre Musée international de football à Sao Paulo. Pour a plupart des adolescents, la colonie a été l'occasion de découvrir le judaïsme. L'apprentissage de la Torah a été une base quotidienne; les adolescents étaient toujours prêts à en apprendre encore en plus.
Ils ont également aidé l'association Ten Yad, qui offre des repas aux sans-abris, à emballer les colis puis à les livrer, ce qui a suscité beaucoup d'émotion, auprès de la communauté locale.
Beaucoup d'adolescents ont particulièrement apprécié le Farbrengen donné vendredi soir, par un Chaliah d'Argentine qui a insisté sur l'importance d'intégrer le judaïsme au quotidien. Les jeunes ont ensuite pris la décision de faire des Mitsvot à leur retour à la maison, comme prier et mettre les Tefilines.
"Ce voyage a été une expérience incroyable pour les adolescents de toute l'Amérique du Sud," a raconté Rav David Weitman, Chaliah et directeur du Camp Gan Israël, Sao Paulo, Brésil.
"Ce que nous avons réussi à accomplir au cours de ces cinq jours est seulement le début," a dit Rav Mendy Kotlarsky, vice-président de CTeen. "Je suis convaincu que l'inspiration qui a été déclenchée lors de ce voyage se poursuivra".
La Torah nous enseigne que les paroles que Moché adressa aux enfants d’Israël juste avant qu’ils n’entrent en Erets Israël sont inscrites dans le livre de Dévarim.
Le Rabbi explique à ce sujet que le contenu de “Dévarim”, qui est le dernier des 5 livres de la Torah, prépare spirituellement le peuple juif à l’action concrète de faire de la terre d’Israël une demeure pour D.ieu.
Un parallèle peut être établi entre la génération qui s’apprête à entrer en Erets Israël et notre génération, du fait que nous nous apprêtons aussi à entrer en Erets Israël avec notre Juste Machia’h, avec l’aide de D.ieu trés bientôt et de nos jours.
Dans quelques jours, nous évoquerons avec émotion la destruction des deux Temples de Jérusalem qui furent détruits le 9 Av. Mais en même nous prierons pour la reconstruction du troisième Temple que nous attendons avec impatience. Le Judaïsme nous demande de méditer sur les évènements du passé pour mieux réfléchir à notre avenir.
Selon le Zohar, à la différence des deux premiers Temples le troisième, se définira par son caractère éternel. Le livre de base de la mystique juive prend pour référence un verset des Tehilim « …si D.ieu ne construit pas la maison, ses constructeurs se sont investis pour rien… » (Psaume 127; 1). Rabbi Shimon Bar Yohai affirme que les deux premiers Temples ne pouvaient pas durer parce qu’ils furent construits par des êtres humains. Le troisième qui sera l’œuvre de D.ieu, sera donc éternel. Dans le même ordre d’idées, le Talmud compare les trois patriarches avec les trois Temples en les associant à des lieux bien spécifiques.
Lorsque nous étudions les lois du Temple, nous devons être conscients que, dans le futur très proche, nous participerons réellement à la construction du bâtiment dont nous étudions les lois. De plus, notre étude des lois concernant le Temple n’est pas seulement considérée comme si nous le construisions, mais elle sert aussi de catalyseur, hâtant ainsi l’arrivée du temps où nous accomplirons réellement cette mitsva d’une façon concrète. (LE RABBI DE LOUBAVITCH)
1 L’Autel a un emplacement extrêmement précis, et on ne doit jamais le changer, ainsi qu’il est dit " ceci est l’Autel pour les holocaustes d’Israël(26) ". C’est sur l’emplacement du Temple que Isaac notre père fut mis sur l’Autel, ainsi qu’il est dit " pars vers le pays de Moriah(27) ", et il est dit dans les Chroniques " Salomon commença à construire la maison de D.ieu à Jérusalem, sur la montagne de Moriah, au lieu qui avait été révélé à David son père, et que David avait préparé, à l’emplacement de la grange d’Arnon le Jébuséen(28) ".
2 C’est une tradition acceptée par tous(29) que l’endroit même où David puis Salomon placèrent l’Autel, la grange de Aravnah, est à l’emplacement de l’Autel construit par Abraham pour y sacrifier Isaac, et aussi le lieu où Noé construisit un autel en sortant de l’Arche, l’autel même où Caïn et Abel apportèrent leur offrande, le lieu où Adam fit une offrande après avoir été créé, et c’est de cet endroit là qu’il fut créé. Nos Sages ont enseigné : " l’homme fut créé de l’endroit où il trouverait son pardon(30) ".
Rav Yossef Levin, directeur du Beth Habad de South Bay, Los Angeles a raconté qu'il vient d'assister à un véritable miracle. Il raconte : "je me souviens quand nous avions seulement trente cinq enfants dans notre colonie et espérions nous développer. Aujourd'ui, cinq cents enfants juifs de la région de South Bay se sont rassemblés, c'était le spectacle le plus incroyable jamais vu ".
Plus de cinq cents enfants de tout le nord de la Californie se sont réunis au Beth Habad de South Bay, Palo Alto, pour une journée de Hakhel. Les enfants ont étudié, chanté et mangé ensemble. Ils ont assisté à un spectacle, à une tombola et ont gagné des prix.
Cet événement a rassemblé les enfants de CKids et de Tsivot Hachem. Rav Moshe Kotlarsky, vice-président du Merkos, a expliqué : "ils ont ainsi une idée réelle de ce que signifie être une partie du Klal Israël. Nous sommes tous une grande famille et tendons tous vers le même objectif".
1 C’est un commandement positif de construire un édifice en l’honneur de D.ieu, destiné à ce qu’on y apporte les offrandes et que l’on y vienne pour les fêtes trois fois par an, ainsi qu’il est dit " ils me feront un Sanctuaire(1) ". Le Tabernacle construit par Moché Rabbénou prescrit par la Torah ne fut que provisoire, ainsi qu’il est dit " car vous n’êtes pas encore arrivés à ce jour etc..(2)".
2 Lorsqu’ils entrèrent au Pays d’Israël(3) ils installèrent le Tabernacle à Guilgal durant les quatorze années que durèrent la conquête et le partage. De là, ils vinrent à Silo et y construisirent un édifice de pierre qui n’avait pas de plafond et sur lequel ils étendirent les couvertures du Tabernacle. Le Temple de Silo dura 369 années et fut détruit à l’époque où Héli mourut. Ils se déplacèrent à Nov et y construisirent un Sanctuaire, qui fut détruit lors de la mort de Samuel, et fut remplacé par un Sanctuaire érigé à Guivon. De Guivon ils vinrent ensuite à la Demeure Eternelle(4) . La période de Nov et de Guivon dura 57 ans.
BETH HABAD
La Torah nous enseigne que les paroles que Moché adressa aux enfants d’Israël juste avant qu’ils n’entrent en Erets Israël sont inscrites dans le livre de Dévarim.
Dans quelques jours, nous évoquerons avec émotion la destruction des deux Temples de Jérusalem qui furent détruits le 9 Av. Mais en même nous prierons pour la reconstruction du troisième Temple que nous attendons avec impatience. Le Judaïsme nous demande de méditer sur les évènements du passé pour mieux réfléchir à notre avenir.
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