Grande conférence avec M. Haim Nisenbaum sur le thème "L'être humain au cœur du judaïsme: une construction en devenir" Motsaeï Chabbat Bo 28 janvier 2012 à partir de 20h30 au 8, rue du Marche Ordener 75018 Tout public, buffet. Renseignements: 06 69 37 90 83
Retransmission du cours du mercredi 25 janvier 2012
ז) והנה נת"ל במשל דמה שהכחות מתלבשים בהאברים שאינם בערך זל"ז הוא לפי שהן כחות פנימיים בעצם והיינו שהן רק כחות הנפש לא אור עצם הנפש כו', ומתצמצמים להיות בבחי' אור פנימי כו'. ולהבין הדוגמא מזה למעלה, הענין הוא דהנה ידוע דאצי' הוא גילוי ההעלם מאוא"ס המאציל שז"ע אצי' מל' ואצלתי מן הרוח אשר עליך שהוא הפרשת הארה שאינו התחדשות דבר, וכמו אצילות רוחו של משה על הזקנים שאין זה מהות אחר שהרי ההשפעה הי' צ"ל ע"י משה, הרי מה שנאצל על הזקנים זהו רוחו של משה ממש שהי' כלול תחלה במשה ונמשך מההעלם אל הגילוי כו'. וכמו"כ הו"ע אצי' למעלה שאינו התחדשות דבר כמו ברי' שהוא התחדשות יש מאין משא"כ אצי' כו'. וזהו שאצי' הוא אלקות ממש דענין האלקות דאורות דאצי' הוא בחי' התפשטות מעצם אלוק' כו' כמ"ש במ"א, והיינו שאין זה עצמות המאציל ממש כ"א הארה המתפשטת ממנו אבל לא בבחי' התחדשות דבר כו'. ומ"מ הרי אצי' ג"כ בבחי' אין ערוך לגבי עצמות, וכן מובן ממ"ש והחכ' מאין תמצא שהחכ' היא בחי' יש ונמצאת מאין דכתר בבחי' יש מאין, וכמ"ש במ"א שז"ע תמצא כמו המציאה שאינו ידוע מאין באה, כמו"כ בחי' חכ' אינו יודע את מקורה, כמו היש שאינו יודע ומשיג את מקור המהווה אותו כו'. ובתו"א ד"ה פתח אלי' כ' דיותר משאין ערוך ברי' לגבי אצי' אין ערוך אצי' לגבי אוא"ס ב"ה, וזהו שאו' אין ערוך לך בעוה"ז דהיינו שאנחנו בני עוה"ז הגשמי אין לנו לומר שכמו שהעוה"ז הוא כאין וכלא נגד העולם העליון מכולם שהוא רוחני מאוד (הכוונה על עולם האצי' שזהו עולם העליון, דעולמות בי"ע נק' עולמות התחתונים כו', וכידוע דרבינו נ"ע הי' או' על אצי' עליון כו'), כן העולם העליון הזה הוא כלא נגד א"ס ב"ה. אלא אין ערוך לך כלל לדמות ביטול זה לביטול זה, היינו שאין לדמות העדר תפיסת מקום (דעם ניט ביטרעף) דאצי' לגבי אוא"ס ב"ה להעדר תפיסת מקום דבי"ע לגבי אצי', כי הנה ביטול עולם העליון נגדו ית' הוא מצד שהוא נברא וחלוק ממנו ומחי' אותו בכל שעה ובלתי השפעת ה' עליו הי' כלא הי', אבל ביטול עוה"ז נגד עולם העליון אינו אלא מצד שהוא חשוב ממנו (שהרי הוא ג"כ עולם שנק' עולם העליון כו' שנתהווה מאוא"ס ב"ה רק שהוא חשוב) במעלה ומדרי' הרוחני' והרחק רב ביניהם, אבל מ"מ שניהם בבחי' א' שהם נבראים ומקבלים. ואף שהעולם היותר עליון משפיע בעולמות התחתונים ולולא ההשפעה מהעולם העליון היו מתבטלים ח"ו, הנה מה שהעולם העליון משפיע בעולמות התחתונים אינו מצד עצמו כ"א מחיותו מה שמקבל מבוראו, ולולא ההשפעה מעולם העליון היו העולמות התחתונים מתבטלים. אבל מ"מ לא היו מתבטלים לגמרי להיות כאלו לא היו, שהרי ענין ביטולם מצד העדר ההשפעה ח"ו מעולם העליון הוא שהי' מתכללים בעולם העליון, והרי ידוע דכל מה שנברא בעולמות התחתונים נמצא כלול בעולם העליון כנודע דכל חלקי דצח"מ דבי"ע יש גם באצי' יבכמ"ש בע"ח וכמבואר במ"א (והיינו מפני שהוא ג"כ בבחי' עולם כו'), וא"כ הביטול שלהם הוא רק שיהיו במדרי' עליונה יותר אבל לא ביטול לגמרי מכל וכל. משא"כ עולם העליון אינו שייך לומר שהוא כלול באוא"ס ב"ה, שהרי אוא"ס לאו מכא"מ כלל ואם הי' מסתלק ח"ו ההשפעה ממנו הי' מתבטל לגמרי והי' כלא הי' כו'. וזהו שהעולם העליון אין ערוך לגמרי יותר משאין ערוך עולם התחתון לגבי עולם העליון כו', ופי' אין ערוך דענין הערך הוא א' לגבי אלפים כמ"ש בסש"ב והיינו שהוא חלק ממנו רק שהוא חלק קטן כו', וברוחניות הו"ע עו"ע שהעלול כלול בעילתו והוא כחלק קטן ממנו (רק שאינו חסר בהעילה כלום כו'), ומדרי' התחתונה שבעילה מתלבשת בהעלול וכמו בשכל ומדות ומחדו"מ (והיינו כח המח' ודיבור כו' וכמ"ש בד"ה ואתה הרם כו') שהן נר"נ והו"ע בי"ע וכן אצי' כו' וכמ"ש במ"א, ואין ערוך הוא שאינו נמצא כלול במקורו כו'. וענין אין ערוך לך בעוה"ז י"ל שבעוה"ז נראה ונגלה איך שאין ערוך שהרי עצם הגשמי הוא בדרך אין ערוך שא"א להיות התהוות הגשמי בדרך ערך כו', וכאשר אנו רואין דבר גשמי בהכרח לומר שהתהוותו הוא מאין בבחי' אין ערוך כו', וע"כ בעוה"ז דוקא נבין איך שהעולם היותר עליון ג"כ אין ערוך שה"ה ג"כ עולם והתהוותו היא בבחי' יש מאין כו', ונמצא דעולם האצי' ג"כ באין ערוך ועוד יותר כו'.
קיצור. וביאור הענין הנה אצי' הוא בחי' גילוי ההעלם שאינו התחדשות דבר, ומ"מ אצי' באין אין ערוך לגבי המאציל, ויותר משאין ערוך עשי' לגבי אצי' כו' שזהו רק עליון ותחתון שהתחתון נמצא כלול בהעליון (ולכן גם ביטול התחתון אינו ביטול לגמרי רק שמתבטל ממציאותו הראשון כו'). ואין ערוך הוא שאינו נמצא כלול במקורו, וזהו אין ערוך לך בעוה"ז שבזה נראה ונגלה, ומזה נבין שכ"ה בכללות העולמות כו'.
Depuis septembre 2009, la médiathèque du Mahj propose un rendez-vous mensuel. Dans un cadre convivial, autour d'un café, les intervenants, tels des " livres vivants ", viennent témoigner de leur parcours singulier dans le judaïsme.
Prochaine séance, dimanche 5 février 2012 à 11 h
Être shaliah
Michael Sojcher a grandi dans une famille orthodoxe. Il étudie d’abord en France, à la yeshiva de Brunoy, puis aux États-Unis, au Rabbinical College of America, dans le New Jersey. C’est près d’Atlantic City qu’il va connaître ses premières expériences de shaliah, ou émissaire, incitant les Juifs isolés à rallier des cercles d’étude, de prière et de convivialité. De retour en France, il parfait sa formation, et entreprend bientôt la mise en œuvre d’un centre communautaire à Boulogne (Hauts-de-Seine). Tout est à faire : chercher des financements, des partenariats, trouver l’architecte, monter un réseau de collègues et de bénévoles, construire un programme, s’intégrer officiellement dans la ville, se faire connaître des familles, monter des structures socio-éducatives. Michael évoquera pour nous, de l’intérieur, sa vie de shaliah loubavitch.
• Il ne convient pas de jeûner le Roch ‘Hodech, même si on a l’intention de jeûner seulement quelques heures.
• Bien qu’il n’y ait pas d’obligation de prendre un repas en l’honneur de Roch ‘Hodech, il convient de s’efforcer de le faire, si possible avec du pain.
• Il ne convient pas de se couper les cheveux le Roch ‘Hodech, même s’il s’agit d’un vendredi et que l’on veut se couper les cheveux en l’honneur de Chabbat.
• Il faut également éviter de se couper les ongles le Roch ‘Hodech.
• Si un garçon atteint l’âge de trois ans le jour de Roch ‘Hodech, le Opshérénish (coupe de cheveux à l’âge de trois ans) devrait avoir lieu immédiatement à l’issue de Roch ‘Hodech et non le jour même.
Action de grâce après les repas – Birkat Hamazone
• Dans les Actions de grâce après les repas, nous ajoutons le passage Yaalé véYavo – « Puisse s’élever... » dans la troisième bénédiction. Si l’on a oublié de dire le Yaalé véYavo et qu’on s’aperçoit de son erreur avant de dire le nom de D.ieu à la fin de Ouvenei Yérouchalaïm – « Et reconstruit Jérusalem... », on peut encore dire le Yaalé véYavo. Si toutefois on a prononcé le nom de D.ieu, on termine cette bénédiction et on ajoute les mots suivants :
La Rabbanit Pinson, épouse du Rav Nissan Pinson z"l de Tunis, s'es rendu à Londres, en Grande Bretagne pour quelques jours, a l'occasion de la Bat-Mitsva de son arrière petite fille Bayla Vogel.
Durant son séjour, elle a rendu visite à ses cousins qu'elle n'avait pas vu depuis sa dernière visite, il y a 32 ans, lors de la Convention Européenne pour dames en 1979, le Mohel de la communauté Loubavitch à Londres, Rav Shalom Ber Raskin et son épouse Riva, Reb Moishe Katzenelenbogen et son épouse Zelda et Reb Yehoshua Raskin.
la Rabbanit Rahel Pinson et son époux le Rav Nissan Pinson z"l, Shlouchim dévoués du Rabbi à Tunis depuis 1960, ont fondé les écoles primaires et secondaires pour garçons et pour les filles, jusqu'à la classes de terminale. La fabrique de Matzot en Israel ayant été détruite suite à un incendie à l'époque de la guerre des Six Jours en 1967, les Pinson s'engagèrent à produire des Matzot Shmourot pour la communauté, qui ne recevaient que des galettes de la fabrique d'Agen.
Personnalité charmante, la Rabbanit Pinson, était une lueur dans l'obscurité, un phare dans la vie de toutes ses élèves, aujourd'hui installées principalement en France et en Erets Israel, mais aussi dans des pays anglophones comme les Etats Unis et La Grande Bretagne.
C'est donc avec enthousiasme que ses élèves de Grand Bretagne, maintenant mères et grand-mères, l'ont accueilli lors d'un rendez-vous organisé à la demande Mme Pinson : Mme Annie Nemni, née Ebache, Mme Leah Wolffe, née Guetta, Mesdames Dina Stern et Rahel Avidoff, nées Sarfati ainsi que Mme Malka Sarfati, femme de l'ancien élève Rav Meyer Sarfati, accompagnées de membres de leurs familles ainsi que des albums photos de leur mariage et une invitation pour la Hatouna d'un de leurs fils.
Mme Pinson a chaleureusement demandé des nouvelles de chacune d'entre elles, qui furent très émues de revoir leur chère Rabbanit, tout en lui souhaitant une longue vie de santé et de Hatslacha, jusqu'à la venue de Machia'h Maintenant!
Un grand Chabbat pour étudiantes a également eu lieu à Pontault-Combault.
Dans un cadre somptueux et dans une ambiance exceptionnelle a eu lieu le GRAND CHABBAT PLEIN pour étudiants sous l’égide du Beth Loubavitch et de "Chabad on Campus". Ce Chabbat s'est déroulé dans le splendide Château de Chaumont, pensé dans ces moindres détails, il a accueilli 70 jeunes gens qui ont partagés la joie et la chaleur d’un Chabbat tous ensembles… La richesse des cours et l’encadrement ont fait de ce Chabbat un moment unique de ressourcement et de renforcement spirituel intérieur. De nombreux encadrants de qualité étaient présents, notamment le Rav Binyamin Mergui, Chaliah du Rabbi dans le 19ème et directeur de l'école de garçon du beth Loubavitch. Les chants s’élevaient et les danses se formaient exprimant la gaieté et l’émotion profondes que chacun ressentait. Un grand Mélavé Malka a cloturé cet événement. Ce Chabbat, remarquable sur tous les plans, n’a laissé aucun étudiant insensible et a marqué les esprits. Le rendez-vous est donné pour le prochain Chabbat plein.
Pour tout rensignement, contectez le Beth Loubavitch au 01 45 26 87 60
C’est la rumeur, en Israël : Stanley Fischer, est pressenti pour être candidat, à la prochaine élection présidentielle, en 2014. Selon un important media Israélien, c’est en tous cas le souhait de Binyamin Netanyahou : le Premier ministre, voit dans l’actuel gouverneur de la Banque Centrale, toutes les qualités pour occuper cette fonction, qui reste avant tout honorifique.
Stanley Fischer, président d’Israël. Telle est l’idée, qui trotte dans la tête de l’intéressé, mais aussi du Premier Ministre, Binyamin Netanyahou.
A en croire le journal économique « Calcalist », le chef du gouvernement Israélien, tente depuis quelques temps, de promouvoir la candidature de l’actuel gouverneur de la Banque d’Israël, au plus haut sommet honorifique, de l’Etat. Une fonction, essentiellement protocolaire, et actuellement occupée par Shimon Peres, dont le mandat s’achèvera dans deux ans. Au moment exact, où prendra fin le second mandat de Stanley Fischer, à la tête de la Banque centrale israélienne.
Pour Binyamin Netanyahou, la personnalité consensuelle de Stanley Fischer, pourrait être un atout, pour Israël. Respecté par ses pairs, au sein de la finance internationale, il l’est également dans le pays, notamment pour sa contribution majeure, à l’Economie Israélienne.
A 68 ans, Stanley Fischer, né dans l’actuelle Zambie, jouit d’une aura internationale. Ancien économiste principal à la banque mondiale, ex-premier directeur général adjoint, du Fonds monétaire international, il n’a pu se présenter l’an dernier, à la tête du FMI, en raison de son âge (la limite étant fixée, à 65 ans). Malgré tout, pour ses détracteurs, Fischer n’est pas assez proche d’Israël, où il ne s’est installé qu’en 2005, lors de sa nomination à la Banque centrale.
Si la candidature de Fischer est soutenue par les milieux d’affaires, où il fait autorité, elle pourrait faire des déçus au sein du Likoud, où l’actuel président de la Knesset, Reouven Rivline, semble lui aussi convoiter le poste, depuis quelques temps. Quoi qu’il en soit, il reste de nombreux mois, au parti de Binyamin Netanyahou, pour faire le bon choix.
Reb Chmouel Mounkes était véritablement très proche de Rabbi Chnéour Zalman de Liady. Si proche que lui seul pouvait accomplir certaines choses. Un jour que Rabbi Chnéour Zalman n'était pas dans son bureau, Reb Chmouel Mounkes y entra. Il s'y trouvait encore lorsqu'une femme, en larmes, frappa à la porte et, sans attendre, y pénétra à son tour. Voyant Reb Chmouel dans le bureau, elle le prit pour Rabbi Chnéour Zalman et, sans laisser le temps d'un démenti, elle déversa, devant lui, toute sa détresse: "Ma fille, Rabbi, ma fille... Elle doit accoucher maintenant, et le bébé ne veut pas sortir... Rabbi, la mère et l'enfant sont en danger... Aidez-nous!" Ce n'était certes pas la première fois que l'appel de la souffrance humaine retentissait dans ce bureau. Les larmes de cette femme coulaient sur ses joues, brisaient le cceur. Reb Chmouel Mounkes réfléchit un instant. Sa voix retentit: "Ne crains rien. Retourne auprès de ta fille et que l'on récite à son chevet, sept fois, Yizkor, la prière pour les parents décédés. Tout se passera bien." La femme, interloquée malgré tout, remercia et sortit. Quel rapport avec Yizkor? Mais le Rabbi avait donné sa réponse, il fallait la mettre en oeuvre. Reb Chmouel quitta lui aussi le bureau, tandis que le Rabbi le regagnait. Quelques heures passèrent et la femme apparut de nouveau au seuil de la porte. Cette fois-ci, la joie éclairait son visage, faisait briller ses yeux. Elle entra. Elle voulait annoncer que, grâce à la bénédiction reçue, l'enfant était né paisiblement à l'instant où la prière avait été récitée. Elle voulait remercier le Rabbi du miracle accompli. Surprise, elle s'arrêta sur le pas de la porte. Elle ne reconnaisait pas le Rabbi qui lui avait donné une si grande bénédiction dans l'homme assis derrière le bureau. Rabbi Chnéour Zalman comprit immédiatement ce qui se passait. Il la rassura, lui dit qu'il transmettrait ses remerciements à qui de droit et lui demanda les détails de l'histoire. "Oui, répondit la femme, un grand miracle. Dès que nous avons récité Yizkor par sept fois, le bébé est sorti tout seul. Une chose si étrange..." La femme partie, Rabbi Chnéour Zalman appela Reb Chrnouel: "Te voilà faiseur de miracle, lui dit-il. C'est encore toi, tout cela. -Oui. -Mais, dis-moi! Qui t'a donné cette idée de faire réciter sept fois Yizkor dans un tel cas? Yizkor, la prière pour les parents décédés! -C'est que, à la synagogue, quand on récite cette prière, tout le monde sort puisque seuls ceux dont les parents sont décédés peuvent y assister. Alors je me suis dit, si, en le disant une seule fois, on peut faire sortir tant d'adultes, d'hommes et de femmes grands et forts, à plus forte raison, en le disant sept fois, on peut faire sortir un seul tout petit enfant!"
La société Better Place, qui devait lancer la voiture électrique sur les routes d’Israël en 2012 a en effet procédé à son coup d’envoi, quatre ans après le début du projet. Cent voitures ont formé un convoi ce dimanche, avant de laisser les employés de la société sillonner sur les routes de Tel-Aviv. Moshé Kaplinski, le PDG de la société pour Israël, a déclaré qu’il s’agissait de la première vague de voitures électriques lancées sur les routes. Le fondateur et directeur général de la société Better Place, Shaï Agassi, a fait le point: «Voici tout juste quatre ans, nous avons annoncé la fondation de la succursale israélienne, dans la résidence présidentielle, en compagnie de Carlos Ghosn, le président du trust Renault Nissan… C’est la preuve que lorsque l’on se fixe un objectif et que l’on travaille avec détermination, il est possible d’atteindre des résultats et de provoquer des changements d’ordre mondial. » Les voitures à essence, bruyantes e polluantes, ainsi que les raffineries de pétrole, pourront, si le progrès n’est plus entravé, ouvrir un musée près de celui de la voiture à cheval.
Suite à une grande réunion réunissant les différents Chlou'him d'Allemagne, le Rav Moché Kotlarsky a annoncé que six nouveaux Chlou'him allaient être nommés dans différentes villes d'Allemagne.
BETH HABAD
Depuis septembre 2009, la médiathèque du Mahj propose un rendez-vous mensuel. Dans un cadre convivial, autour d'un café, les intervenants, tels des " livres vivants ", viennent témoigner de leur parcours singulier dans le judaïsme. (Custom).jpg)
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