L’armée israélienne a un nouveau chef d’état-major: le ministre de la Défense Ehoud Barak a annoncé dimanche matin, au cours du conseil des ministres hebdomadaire, qu’il avait nommé le général Yoav Galant à ce poste prestigieux. Cet empressement a de quoi surprendre lorsqu’on sait que l’enquête sur le fameux document qui concerne ce dernier n’est toujours pas terminée. La décision doit encore obtenir l’aval officiel du gouvernement, qui sera donné la semaine prochaine, lors de sa prochaine réunion.Le général Galant, commandant de la zone militaire sud, sera le 20e chef d’état-major de l’armée d’Israël. Il succédera donc à Gaby Ashkenazy, en poste depuis janvier 2007, qui avait pris lui-même la place de Dan Haloutz, contraint de démissionner avant le terme de son mandat. Pour expliquer cette nomination aussi prompte, Barak a indiqué devant les ministres que la situation actuelle l’imposait « afin de rétablir la stabilité au sein de Tsahal ». Netanyahou a quand même eu la primeur de cette décision: en effet, avant la réunion du gouvernement, le ministre de la Défense s’est rendu au bureau du Premier ministre pour lui annoncer cette nomination. Il a ensuite téléphoné à l’actuel chef d’état-major pour lui indiquer le nom de son successeur. Ensuite, Barak a prévenu le président de l’Etat Shimon Pérès avant d’avertir les quatre autres candidats. Lorsqu’il a fait part de sa décision aux membres du gouvernement, Barak a tenu à saluer la compétence des autres postulants et à ajouter, pour justifier son choix, que Galant avait acquis une expérience extrêmement riche dans le domaine opérationnel. Il a encore fait l’éloge de cet officier aguerri en soulignant qu’il était doté d’un don particulier de commandement et qu’il serait certainement capable de faire face aux enjeux sérieux qu’Israël devrait affronter dans un avenir assez proche. Le Premier ministre Binyamin Netanyahou a salué de son côté cette nomination, appréciant tout spécialement la rapidité avec laquelle la décision avait été prise. Pour lui, il s’agit essentiellement, vu la situation actuelle, de rééquilibrer la direction de l’armée. Le général Galant est né en 1958 à Yaffo. Après des études universitaires, il a entamé sa carrière militaire en 1977 et a occupé plus tard le poste de secrétaire militaire du Premier ministre avant d’être nommé dans le sud du pays. Israel7
Le quatrième des Juges qui gouverna le peuple juif après la mort de Josué ne fut pas un homme, mais une femme, une des plus célèbres de tous les temps, la prophétesse Déborah. Avant elle, il y eut Othniel, Ehoud et, pour peu de temps seulement, Shamgar. Après la mort d'Ehoud, les Juifs abandonnèrent les voies de la Torah et adoptèrent plusieurs des idoles des peuples voisins. C'est pourquoi D.ieu les fit tomber sous la domination du roi de Canaan, Yabin, dont la résidence royale était la ville de Hatsor. Son général, le cruel Sissera, opprima les Juifs pendant vingt ans. Sissera possédait une armée de cavalerie bien entraînée. Il avait aussi des chars en fer ; c'étaient les « tanks » de cette époque. Les Juifs souffrirent terriblement des sévices du cruel Sissera, et dans leur grand désespoir, appelèrent D.ieu à leur secours. Ce fut alors que D.ieu leur envoya Déborah, la prophétesse. Elle fut l'une des sept femmes prophétesses dont les prophéties sont rapportées dans la Bible. Déborah vivait dans les Montagnes d'Éphraïm, entre Ramah et Beth-El. Au milieu du péché et de l'idolâtrie générale, Déborah resta fidèle à D.ieu et à sa Torah. Elle était éclairée ; elle craignait D.ieu, et le peuple accourait chez elle pour lui demander conseil et assistance. Déborah tenait conseil en plein air, sous un palmier. En ce lieu où tout le monde pouvait l'entendre, elle avertit le peuple juif et le pressa de quitter le mauvais chemin où il s'était engagé et de revenir à D.ieu. Toute la nation juive respectait cette grande prophétesse. Lire la suite
Alors qu'à la faveur d'une coopération des services de sécurités israéliens et Palestiniens les deux grands rabbins d'Israël ont pu, ce matin, effectuer une visiter historique sur le tombeau de Joseph, on apprend qu'un autre accord entre l'armée et l'Autorité Palestinienne vient d'être passé. Il porte cette fois sur la rénovation de ce lieu saint, près de dix ans après qu'il ait été profané et en grande partie détruit par des manifestants palestiniens, au début de la Seconde Intifada. Ces deux accords illustrent une nouvelle fois une logique de coopération entre Jérusalem et Ramallah et le calme qui règne en Judée-Samarie. Guysen
Adobe Flash Player non installé ou plus vieux que 9.0.124!
La police a finalement cédé aux instances de la justice en acceptant de libérer Haïm Perlman, qu’elle soupçonne du meurtre de quatre Arabes. Il sera donc assigné à résidence pendant quinze jours. Le tribunal d’instance de Petah Tiqvah a toutefois pris en considération une partie des réserves de la police, qui réclamait la prolongation de la détention à domicile, d’une semaine à un mois. Le Juge a affirmé durant la séance qu’il ne lui semblait pas que pendant tout le temps des interrogatoires, du matériel solide ait été réuni pour pouvoir l’incriminer. Il a ajouté que l’identification qui avait eu lieu mardi n’avait pas grande valeur quand le suspect a sa photo qui fait régulièrement la première des manchettes. Dans sa décision, le juge a statué qu’il ne trouve point d’indices sérieux permettant d’incriminer Perlman. En revanche, bien que les soupçons soient très graves, il s’agit seulement de soupçons et il faut aussi prendre en ligne de compte que le suspect est aux arrêts depuis très longtemps sans que l’enquête n’ait pu avancer. israel7
Découvrir son appartenance au peuple juif en pleine carrière politique, c’est ce qui est arrivé à l’ancien gouverneur et ex-sénateur George Allen, qui a eu droit aux confidences de sa mère alors qu’il était en pleine campagne électorale, en 2006, en Virginie. C’est cette personnalité peu commune qui sera cette année l’invité d’un séminaire américain de réflexion juive, le National Jewish Retreat, dépendant du Jewish Learning Institute (JLI), qui tient en ce moment son cinquième colloque au Hyatt Regency de Reston, en Virginie. Lors de son intervention, prévue le jeudi 19 août, George Allen évoquera pour la première fois en public, devant près de 600 personnes, l’histoire exceptionnelle de sa famille en parlant d’une part de ses liens étroits avec le monde du football, par son père, et en racontant d’autre part les épreuves subies par sa mère, juive d’origine tunisienne rescapée de la Shoah qui a été libérée des camps nazis par les forces alliées.L’ancien gouverneur a choisi cet auditoire pour partager son expérience exceptionnelle parce qu’il a trouvé en lui la diversité et la large représentativité qu’il recherchait. Quant au long silence de sa mère, il l’a interprété de la façon suivante: « J’ai toujours considéré que la liberté de pensée était l’un des fondements d’une société libre et juste. J’ai souvent admiré les grands visionnaires américains qui ont fait de la liberté religieuse la pierre angulaire de notre constitution. Et ce principe philosophique essentiel me touche personnellement depuis que ma mère m’a révélé nos origines juives. J’ai pu voir alors combien l’occupation nazie avait laissé des séquelles chez ma mère. Elle pensait que la meilleure façon de protéger ses enfants était de leur dissimuler leur ascendance juive ». Il est évident qu’une telle assertion ne laissera pas le public indifférent. Précisions que le National Jewish Retreat, où a eu lieu ce colloque, propose un vaste programme d’études juives, dans le cadre d’un séminaire annuel, qui se tient cette année du 17 au 22 août. Ses organisateurs proposent aux participants de partager une expérience intellectuelle et religieuse unique à travers des conférences et des activités culturelles. israel7
Adobe Flash Player non installé ou plus vieux que 9.0.124!
Vidéo d'un sauvetage, il y a quelques années...
Une mère et ses quatre enfants ont été sauvés la semaine dernière d’un village arabe se trouvant sous contrôle de l’Autorité palestinienne.Après que le Tribunal rabbinique eut certifié leur appartenance au peuple juif, la mère et ses enfants se sont rendus au Kotel pour une prière de louanges deux jours seulement après l’opération de sauvetage.A Yad LeAhim, on rapporte que cette opération s’est déroulée la veille de Rosh Hodesh Elloul (la néoménie du mois d’Elloul). Un homme s’est rendu alors dans le bureau à Bnei Brak avec une demande particulière. Il voulait rencontrer en privé le directeur de Yad LeAhim, le Rav Shalom Dov Lifshitz. Les larmes aux yeux, toute son apparence attestant à la fois d’un malheur abyssale et d’un grand espoir, il a raconté au Rav Lifshitz les problèmes de sa sœur, une jeune femme juive prisonnière avec ses quatre enfants dans un village arabe sous contrôle de l’AP. Dans des termes non édulcorés, cet homme a décrit la situation désespérée de cette femme en indiquant une opportunité unique sur laquelle il a été renseigné de façon très étrange. La mère est tout le temps enfermée, sans aucune liberté de mouvement. Mais elle doit obtenir l’autorisation exceptionnelle de sortir du village le lendemain, mercredi. Elle a été autorisée à sortir avec 3 de ses enfants alors que le dernier devait rester à titre d’otage, sous la surveillance d’une autre Arabe. Ce n’était pas fortuit. Son dernier enfant devait servir de garantie pour qu’elle ne puisse par fuir la souffrance dans laquelle elle était plongée. La requête du frère était déchirante, mais claire et non ambigüe, à savoir exploiter cette occasion et ainsi sauver la mère et ses enfants. « J’ai beaucoup lu et beaucoup entendu de bien sur vous », a appelé l’homme du plus profond de son être, « je crois que rien que vous êtes capables de faire quelque chose ». Le directeur de Yad LeAhim qui avait pris la mesure de cette histoire touchante et douloureuse a réuni ses activistes et les a chargés de rentrer dans le vif du sujet, d’obtenir le maximum de renseignements et de sauver cinq âmes juives des profondeurs de l’abîme vers la grande lumière. Moins de 12 heures après que cette requête est arrivée à Yad LeAhim, la mère et les enfants ont été extraits du village arabe. Peu après le sauvetage, la mère et les enfants se sont présentés au barrage de passage en territoire B (contrôle administratif de l’AP, contrôle sécuritaire israélien). Le sauvetage de toute cette famille a été rendu possible par une coopération obtenue en pleine nuit entre des habitants locaux et les gens de Yad LeAhim. Du côté israélien du barrage, attendaient les gens de Yad LeAhim qui se sont empressés de les accueillir et les transférer dans un appartement tout équipé dans le centre du pays.
Quelle est l'approche traditionnelle du Judaïsme quant à la psychanalyse ? Je suis particulièrement intéressé par les similitudes qu'il semble y avoir entre la pensée de Freud et la philosophie 'Habad.
Au sein du Judaïsme traditionnel, il y a eu une grande variété de réactions envers la psychanalyse allant de l'adhésion la plus enthousiaste à la condamnation absolue. Ce qui suit est basé sur la correspondance du Rabbi de Loubavitch sur le sujet. Le Rabbi a écrit que la psychanalyse a effectivement aidé nombre de personnes, mais, dans la mesure où Freud et ses collègues voyaient en la religion une sorte de pathologie en elle-même, il faut être vigilant lorsque l'on choisit un thérapeute. Vous avez peut-être entendu parler du docteur Viktor Frankl (voir l'article) qui écrivit « Découvrir un sens à sa vie » (« Mans Search for Meaning »). La base de la théorie de Frankl est que la première motivation d'un individu est la quête du sens dans sa vie et donc que l'objectif premier de la psychothérapie devrait être d'aider l'homme à trouver ce sens. Le Rabbi privilégie l'approche de Frankl par rapport à celle de Freud et déplore le fait que la majorité des psychothérapeutes n'aient pas suivi cette voie. Dans d'autres lettres, le Rabbi accorde qu'il existe de nombreuses similitudes entre le modèle freudien de la psyché humaine et ce que décrit Rabbi Chnéour Zalman de Lyadi dans son œuvre profondément novatrice, quoique dans la lignée traditionnelle de la morale talmudique, le "Tanya". Le premier livre du Tanya est un guide spirituel de la vie quotidienne, décrivant les mécanismes intimes de l'âme humaine. Son enseignement est basé sur le Talmud et d'autres écrits rabbiniques tels que les œuvres de Rabbi Moché ben Maïmone (Maïmonide), de Rabbi Yéhouda Lowe de Prague (le Maharal), de Rabbi Its'hak Louria (le Ari Zal), de Rabbi Yéchaya Horowitz (Chnei Lou'hot Habrith) et bien sûr les enseignements oraux du Baal Shem Tov et du Maguid de Mézeritch, les premiers maîtres du mouvement 'hassidique. Cependant, le Tanya se distingue comme la première œuvre qui traite des multiples facettes et strates de la psychologie humaine de façon claire et explicite. Lire la suite
Israël pourrait-il faire concurrence au Qatar? Toujours est-il que la société Givot Olam Oil Ltd, qui effectue des forages dans le centre du pays, vient de faire une annonce à la Bourse de Tel Aviv: le puits “Meged-5”, situé près de la localité de Rosh Haayin, contiendrait 1,5 milliard de barils de pétrole brut. Si la découverte se confirmait, elle serait équivalente au dixième des réserves connues du Qatar. Le rapport définitif sera présenté officiellement le 5 septembre par Givot, mais dès lundi soir, la société de prospection a remis à la Bourse de Tel Aviv un compte-rendu provisoire. Il y est écrit que « la quantité de pétrole trouvée dans le puits (oil in place) de Rosh Haayin est évaluée à 1,5 milliard de barils ». C’est la première fois que la quantité de pétrole découverte est publiée avec précision. Si la découverte est confirmée, Israël pourrait faire partie de principaux producteurs de pétrole. A titre de comparaison, les réserves connues à ce jour dans les 15 grands pays producteurs du monde sont de 133 milliards de barils; le Qatar, par exemple, possède 15 milliards de barils dans son sous-sol. Néanmoins, il est trop tôt pour savoir si cette découverte va se traduire par une “manne pétrolière” pour Israël. Pour l’heure, il s’agit de la quantité de pétrole qui se trouve dans le puits (“oil in place”) et non de la quantité exploitable (“recoverable oil”) qui ne sera connue que plus tard.
Nous habitons un monde multidimensionnel. Sur le plan horizontal, il y a la longueur, la largeur et la profondeur. Sur le plan vertical, nous traversons des degrés parallèles de conscience ou d’altération de la conscience, le plus commun de ces derniers étant l’état de rêve lors du sommeil. Les quatre lettres hébraïques qui forment le nom de D.ieu connu comme Y, H, V, H (Youd, Hei, Vav, Hei) représentent également ces différentes dimensions. Il est intéressant de remarquer que, dans ce nom, se trouve une lettre doublée (H – la lettre Hei) et qu’il y a une similarité graphique entre la lettre Y (le Youd) et V (le Vav). Cette similitude est d’ailleurs présente aussi bien dans l’écriture hébraïque que latine. Les « doubles » sont d’ailleurs bien plus présents dans l’univers que la théorie des probabilités ne l’admettrait. Le corps humain possède deux pieds, deux mains, deux yeux, deux narines, deux hémisphères du cerveau, etc. Le monde est structuré en « haut et bas », « droite et gauche », « positif et négatif », « mâle et femelle », etc. Cette dualité provient du nom de D.ieu, marqué lui-même par la dualité. Le premier Hei du Nom se rapporte au plan spirituel de la forme. Le second Hei se rapporte au plan matériel correspondant, que nous percevons comme étant le monde fini. Le Youd – qui, en hébreu, est la lettre la plus petite – désigne la divinité, et la lettre Vav (qui, en hébreu, est formée en étirant un Youd vers le bas) exprime le flux de divinité depuis les dimensions spirituelles les plus éthérées vers le domaine du temps et de l’espace : le monde de notre vécu et de notre ressenti quotidiens. Lire la suite
Le gel de la construction, imposé par le gouvernement israélien aux localités juives de Judée-Samarie pour une durée limitée, devrait prendre fin au mois de septembre. Le Premier ministre Binyamin Netanyahou l’avait accepté à l’époque, cédant ainsi aux instances des Etats-Unis, en vue de faire avancer le processus diplomatique qui devait aboutir à la relance des pourparlers avec les Palestiniens. Toutefois, certains sont sceptiques et les habitants des zones touchées par ces mesures craignent de le voir reconduire. Ces inquiétudes sont fondées: on sait que le Quartette doit publier incessamment un communiqué, concernant les discussions avec l’AP qui devrait durer moins d’un an et aboutir, d’ici la fin de l’année, à la création d’un Etat palestinien. Dans le document, il serait également spécifié qu’Israël doit maintenir sa politique de « gel ». Même si Jérusalem a souligné que cette déclaration ne l’engageait en rien et n’était pas acceptée par le forum des ministres, certains ne sont pas rassurés. Le ministre des Finances Youval Steinitz, du Likoud, a tenu de son côté à se montrer confiant en affirmant que cette période de gel prendrait fin à la date prévue. Lors d’une tournée ce mardi dans le Goush Etsion, il a affirmé : « Nous avons déclaré que nous recommencerons à construire dans toutes les régions d’Israël et c’est ce que nous ferons ». Il a même appelé le gouvernement à prendre des mesures concrètes contre l’Autorité palestinienne, qui a encouragé le boycott des produits des « implantations ». israel7
Le ministre de la Défense Ehoud Barak a finalisé, le 15 août, l’achat de ces bijoux des airs américains. Les avions, fabriqués par l’entreprise Lockheed Martin, devraient arriver sur terre israélienne entre 2015 et 2017.La transaction vaut son pesant d’or : 2.7 milliards de dollars au terme d’intenses discussions entre le ministère de la Défense israélien, le Pentagone et l’entreprise d’armement Lockheed Martin. Quelles étaient les sources de blocage ? Tsahal conditionnait l’achat des F-35 à l’installation de systèmes opérationnels israéliens dans les appareils, ce que refusaient les Américains.Finalement, Jérusalem s’est inclinée devant le refus des Etats-Unis. Le principal objectif d’Israël était de devenir le premier Etat du Moyen-Orient à être équipé de F-35 même s’il devait renoncer à l’installation de la technologie israélienne à bord des appareils. Néanmoins, les Etats-Unis n’excluent pas dans l’avenir d’utiliser la technologie israélienne si Jérusalem décide d’acheter davantage de F-35. Une perspective plus que probable.Ehoud Barak a exprimé sa satisfaction après la finalisation de l’accord : « Le F-35 est l’avion de chasse du futur et il permettra à Israël de maintenir sa supériorité aérienne et technologique dans la région », a-t-il assuré. Le F-35 est un appareil de cinquième génération, avec des capacités militaires inégalées. Il est capable d’éviter les radars et les missiles anti-aériens. Israël, encore une fois, fait le choix de la technologie du futur : Jérusalem est le premier pays à acheter l’appareil en dehors des 8 Etats, ayant participé au financement et à la réalisation du projet, la Grande-Bretagne et le Canada en tête. Israel7
Pour certains, la « shul » (du yiddish qui signifie « lieu d'études » et « lieu de prières ») du 17 de la rue des Rosiers, au cœur de Paris, date de 1780. Pour d'autres, elle date de 1740. Enfin, il est également proposé la date de 1710. Plusieurs certitudes sont toutefois dégagées. Le 17 de la rue des Rosiers est le plus ancien lieu de culte de Paris et de France en activité. On se réunissait dès son origine clandestinement. Rappelons que les Juifs ne payant pas d'impôts sont interdits de résidence à Paris depuis 1394. Autant dire, que les Juifs, tels des éponges pour reprendre l'image de l'historien Michelet, n'ont pas le droit de cité. En pénétrant dans la shul, on comprend que l'on se trouve donc dans un ancien appartement puisqu'ici, des Juifs vivent, étudient et prient depuis presque 300 ans. Une autre certitude est que cet endroit n'a jamais cessé de recevoir les fidèles, et cela, y compris pendant l'holocauste. Les hommes se cachaient dans les caves et les égouts, les greniers et sur les toits. D'ailleurs la charpente de la toiture de l'immeuble est protégée par la Commission du Vieux Paris, dépendant de la municipalité. Aujourd'hui la shul porte le nom de « Marzikéï Adat », c'est-à-dire « Ceux qui renforcent la Communauté ». Elle est la propriété du mouvement loubavitch, et chaque Chabbat et Jour de Fête, il est difficile de trouver où s'asseoir si l'on arrive en retard. Enfin, quatre Maîtres de la 'Hassidout de Loubavitch ont prié ici : Le Maharach, le Rachab, le Rayats et le Rabbi, respectivement les quatrième, cinquième, sixième et septième Rebbéïm de Loubavitch. D'autres Grands du Peuple Juif ont prié dans ces murs comme Reb Ytzikel, Baba Salé et Reb Galanter, dit-on. Tous ces éléments donnent à la shul du 17 de la rue des Rosiers une hauteur spirituelle considérable, à Paris et dans le monde.
Pendant huit ans, le quartier de Guilo, au sud de la capitale, a dû être protégé par une muraille en béton, à cause des tirs incessants sur les habitations, provenant du village arabe voisin de Bet Jallah, pendant l’Intifada El Aksa, comme la surnommaient les Palestiniens. A présent, le calme semble être revenu dans le secteur, ce qui a incité les forces de sécurité à réexaminer la situation sécuritaire et à décider, il y a quinze jours, que cette protection était fort heureusement devenue inutile. Dès dimanche matin, donc, Tsahal était déjà sur place pour entamer les travaux en vue de retirer les pans de ce mur. L’opération s’effectue en coopération avec la police et la municipalité de Jérusalem, essentiellement dans la rue Haanafa, principalement visée à l’époque par les terroristes.Les habitants ne sont pas tous enthousiastes à l’idée de ce changement. Certains pensent qu’il faut laisser ces protections, même si les tirs ont cessé. L’un d’entre eux a estimé que la situation pouvait changer d’un jour à l’autre, les laissant une nouvelle fois à la portée des balles ennemies. Mais d’autres sont heureux d’être enfin débarrassés de cette muraille de béton qui enlaidissait le paysage, convaincus que sa présence est désormais superflue puisque le calme est revenu. Les travaux devraient durer environ deux semaines. Les pans de ce mur seront transférés, intacts, dans la base d’Anatot, dans le nord de la capitale. Et si par malheur les tirs reprenaient, indique-t-on à Tsahal, … ils seront remis en place.
אתם אוהבים מאוד לטייל, גילוי העולם הרחוק שמעבר לים קורץ לכם, ואתם גם יהודים מאמינים המקפידים על כל המצוות, קלה כחמורה. ניצבות בפניכם שתי אפשרויות - להעמיס תיקים ומזוודות בקופסאות שימורים ומזון כשר מהארץ, לקוות כי תגיעו לריכוז של קהילה יהודית שיש בה בית כנסת ומניין - או לצאתלטיול מאורגן עם חברה מסודרת הדואגת לכל הצרכים.
עבור תיירים רבים מהמגזר הדתי ההתמודדות בארץ רחוקה בה לא ניתן להשיג "פת ישראל" הקשתה על ההתנהלות ואף גרמה לכך שאנשים רבים טסו לימים מעטים בלבד, וכך נמנעה מרבים ההנאה הגדולה של גילוי ארצות מעבר לים. בנוסף, היצע הטיולים לציבור הדתי היה קטן בהרבה מההיצע לציבור החילוני בשל הלוגיסטיקה המסובכת המצריכה תכנון טיול עבור ציבור זה.
לתקוע בשופר גם בניו יורק - אפשרי בהחלט (צילום: AP)
כמובן שאין להכליל ולהתייחס למגזר הדתי כמקשה אחת. על מרבית המשתייכים לטיולי המסורת המאורגנים ניתן לומר שהם שומרי מסורת או חובשי כיפה. כיום יש כמה חברות תיירות שמוציאות טיולים לציבור הדתי ולשומרי מסורת, המתוכננים בדרך שמאפשרת לציבור הדתי ליהנות ממנעמי העולם - אך גם לשמור על ערכי המסורת.
ידוע הרמז2 מהפסוק3 "אמר עם הספר – ישוב מחשבתו הרעה", שכאשר מתפללים מתוך הסידור, מתבטלות (ועל-כל-פנים מתמעטות) המחשבות הזרות בתפילה.
כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ כתב, כסדר הנהגה לתלמידים4: "...ויתנהגו בהנהגה ביראת שמים: להתפלל בציבור, מתוך הסידור, ולעמוד על מקום אחד עד הקדיש האחרון, ולא ללכת אנא ואנא [=אנה ואנה] בשעת התפילה".
וכמענה לשואל, כתב5: "אחת העצות לבטל מחשבות זרות בתפילה היא להתפלל בעמידה ומתוך הסידור, ואם קשה לו להסתכל בהאותיות – יהיה הסידור פתוח לפניו, וה' יתברך יהא בעזרו להתפלל בכוונה".
וכן ענה הרבי (לאופן השני שבמכתב הקודם)6: "כיוון שלעתים תכופות, מחשבות הנ"ל מבלבלות דווקא בעת התפילה ובעת הלימוד, לכן טוב שבעת התפילה ובעת הלימוד יהיה הסידור או הספר שלומד – [פתוח] לפניו באותו מקום שעומד. וכשירגיש שמחשבותיו מתפזרות, הרי יעיין תיכף בהסידור והספר – שאותיות הכתב, האַלטען אַיין [= ממקדות את המחשבה]..."
בשיחת ש"פ ויקרא ה'תש"נ7 נאמר: "נהגו ישראל8 להתפלל מתוך הסידור, כדי שאמירת התיבות והנקודות תהיה בתכלית הדיוק".
ובשיחת ליל י"ג תשרי תשמ"ג9, נאמר: "כ"ק מו"ח אדמו"ר נהג להתפלל את כל התפילות מתוך הסידור (מלבד עניינים מיוחדים) – אף-על-פי שבוודאי ידע את כל התפילות בעל-פה, וכך נוהג גם אני10...".
כן מובא בספר לשמע אזן11, שאדמו"ר הזקן וה'צמח צדק' לעת זקנתם אמרו כל דבר מתוך הסידור. [לכאורה – על כל פנים "כל דבר" – רק אז]. ובקונטרס 'פוקח עורים' לאדמו"ר האמצעי12 כתב "ויתפלל מתוך הסידור, ויאמר כל מילה מתוך הסידור".
ולמעשה:
א. מסופר שהרבי שאל ילד: מה אפשר לומר ללא סידור? והמענה היה: "וזאת התורה"13.
ב. יש אומרים, שכאשר התפלל הרבי בציבור, אמר "בריך שמיה" מתוך הסידור, ורק בימי שני וחמישי, כשנכנס לשמוע קריאת-התורה ללא סידור, הביט בשעת אמירה זו רק על הספר-תורה [שבארון הקודש]. בשעת שמיעת "שמע", "אחד", "גדלו" – הביט הרבי רק על הספר-תורה והש"ץ, וכן בעניית "הודו על ארץ ושמים". בעניית "לך ה'... על הכל... ישועה ורחמים", הביט בחצי מבט על הספר-תורה ובחצי מבט על הסידור.
ג. כן אמר על-פה את נוסח "עושה שלום" בסיום שמונה-עשרה, ולפעמים אמר על-פה את כל הנאמר בשעת נפילת אפיים.
ד. כן אמר על-פה ברוב השנים את ה'הושענות' – החלק הנאמר בשעת הקפת הבימה.
ה. בברכת 'המוציא' בהתוועדות לא פתח סידור. וכמדומה שכך היה גם בהתוועדויות שבימות החול, כאשר בירך רק ברכת הגפן ללא קידוש.
ו. ברשימת מנהגי יום-הכיפורים14 כתב הרבי: "אחר הבדלה, קידוש לבנה – בחגירת אבנט ובסידור" (ההדגשה שלי). הרבי נשאל מה המקור לכך, וענה: כן ראיתי את כ"ק מו"ח אדמו"ר נוהג. ונשאל שוב: מדוע לא הובא [בספר המנהגים] מנהגו של כ"ק אדמו"ר מהוריי"צ נ"ע, לברך ברכת המזון בסידור? וענה: לגבי ברכת המזון היה שינוי בהנהגת כ"ק מו"ח אדמו"ר בין ליל שבת קודש ליום הש"ק: בליל ש"ק היה מברך מתוך הסידור, מה שאין כן ביום הש"ק15. ואם כן, שינוי זה מהווה ראיה שזו הנהגה (הוראה) פרטית16. מה שאין כן קידוש לבנה היה בכל פעם מתוך הסידור, ולכן הובא המנהג בספר המנהגים..."17.
ז. אולי יש לקשר לזה גם – הקפדת הרבי על האזנה לקריאת התורה מתוך החומש18, ולחזרת הש"ץ מתוך הסידור19 (חוץ מברכת כהנים דש"ץ, שאז היו רבותינו נשיאינו "נוטים פניהם אל הש"ץ"20).
ח. קידוש והבדלה – אמר הרבי תמיד מתוך הסידור. וכך רגילים אנ"ש. ולהעיר ממקורות אחרים21: "ושמעתי מנהג הגאון בעל ט"ז, שהיה אומר הקידוש של שבת ויום-טוב תמיד מתוך הסידור. ואמר הטעם, מלבד שיש קדושה באותיות, שפעמים שמתארח אצל עם הארץ, או שמיסב עמו בבית אחד עם הארץ שאינו יודע בעל-פה קידוש על נכון, והוא יתבייש לומר מתוך הסידור, על כן עושה הוא עצמו כן, כדי שיעשה כן העם הארץ ולא יתבייש. ולפעמים היה אומר לו עשה כמוני לומר מתוך הסידור, ומנהג ותיקין הוא", ע"כ.
OdeliaSG, diplômée BAFA, organise des activités pour les filles d'âge primaire, du lundi 16 au jeudi 19, puis du 23 au 26 août, 15-18h (sauf sorties), à la Choul de Flandre, 59 av de Flandre 75019 Paris. Pour tout renseignement, Odelia: 0140363689, 0698366824 ou
Cette adresse e-mail est protégée contre les robots des spammeurs, vous devez activer Javascript pour la voir.
;
Le réarmement du Hezbollah, chiite et pro-iranien, inquiète Israël. Plus que le récent incident frontalier. La guerre de l'arbre n'a pas eu lieu. L'incident meurtrier qui a opposé, le 3 août, des militaires libanais et israéliens - lesquels s'apprêtaient à élaguer un arbre à la frontière entre les deux pays - a été rapidement circonscrit. Mais les propos très virulents tenus six jours plus tard par Hassan Nasrallah, le chef du Hezbollah, milice chiite, contre l'"ennemi sioniste" témoignent du regain de tension au Liban.
Dans le Sud, le Hezbollah pro-iranien a considérablement renforcé, ces derniers mois, ses capacités militaires, sans que l'armée libanaise, censée, selon le compromis qui avait mis fin à la guerre de 2006, "rétablir son autorité effective dans la région", ne s'en offusque. Cela inquiète évidemment Israël, directement menacé par les scuds ou les missiles syriens de longue portée.
Mais l'étincelle pourrait aussi bien se produire à Beyrouth, entre chiites et sunnites. Selon certaines rumeurs, le Tribunal spécial pour le Liban, chargé de juger les assassins de l'ancien Premier ministre Rafic Hariri, mettrait en cause le Hezbollah. Le chef de la milice chiite, Hassan Nasrallah, a d'ores et déjà fait savoir que, si cela était le cas, son parti saurait se défendre. D'où ses accusations contre Israël... Le jugement est attendu avant la fin de l'année. Et il n'est pas sûr que l'appel au calme lancé conjointement à la fin du mois de juillet par le président syrien Bachar el-Assad et le roi Abdallah d'Arabie saoudite suffise à préserver la paix.
Deux analyses inquiétantes pour le Liban viennent d'être publiées. La première émane du Council on Foreign Relations. Ancien ambassadeur en Israël et en Egypte, Daniel Kurtzer y prédit une troisième guerre israélo-libanaise dans un délai de douze à dix-huit mois. La seconde, publiée par l'International Crisis Group, un think tankinternational, souligne les risques que fait courir au pays du Cèdre l'enchevêtrement des enjeux régionaux.
BETH HABAD
Au sein du Judaïsme traditionnel, il y a eu une grande variété de réactions envers la psychanalyse allant de l'adhésion la plus enthousiaste à la condamnation absolue. Ce qui suit est basé sur la correspondance du Rabbi de Loubavitch sur le sujet.
Nous habitons un monde multidimensionnel. Sur le plan horizontal, il y a la longueur, la largeur et la profondeur. Sur le plan vertical, nous traversons des degrés parallèles de conscience ou d’altération de la conscience, le plus commun de ces derniers étant l’état de rêve lors du sommeil.
