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6 Elloul : psaumes 16, 17, 18.

Les 3 Téhilim (quotidiens) des mois d’Elloul et Tichri selon l’enseignement du Baal chem Tov

L’Admour Hazakène dit au Tséma’h Tsédek, alors âgé de neuf ans : J’ai entendu de mon maître le Magguid qui lui même le reçut du sien, le Baal Chem Tov, qui le tenait à son tour de son maître, A’hya de Chilo l’enseignement suivant. A partir du second jour de Roch ’Hodech Elloul et jusqu’à Yom Kippour, on doit dire, chaque jour, durant le courant de la journée, 3 Psaumes. A Yom Kippour, on en récite 36. 9 avant Kol Nidré, 9 avant d’aller se coucher, 9 après le Moussaf et 9 après Néïla. Celui qui n’a pas commencé à les dire durant le second jour de Roch’Hodech pourra le faire dès qu’il aura connaissance de cet oubli et compléter ce qui n’a pas été lu:

Le Tséma'h Tsédek raconta:
Le Baal Chem Tov aimait beaucoup la clarté. Il disait: «"Or", la lumière, a la même valeur numérique, que "Raz", le secret: celui qui connaît le secret de chaque chose a le pouvoir d'éclairer.»

 pour choisir une Masse'het

fr.chabad.org / Basé sur les enseignements du Rabbi de Loubavitch

Il y a un avantage dans la terre sur tout le reste, car le roi est sustenté par le champ.

Ecclésiaste 5,8 (selon Ibn Ezra sur le verset)

Eloul, le dernier mois de l’année juive, est un moment de paradoxe – le moment de ce qu’on pourrait appeler des « jours de travail spirituels ».

Le calendrier juif distingue deux sortes de temps : le temps « profane » (‘hol) et le temps « saint » (kodech). Les jours de semaines ordinaires sont des segments de temps « profanes » ; le Chabbat et les fêtes sont des exemples de « temps saint ». En ces jours « saints », nous nous désengageons des préoccupations matérielles de la vie pour nous consacrer aux activités spirituelles que sont l’étude et la prière. Ces jours sont également enrichis de ressources spirituelles particulières (le repos du Chabbat, la liberté à Pessa’h, la crainte de D.ieu à Roch Hachana, etc.), chacun offrant sa qualité propre au Juif dans son voyage à travers le calendrier et la vie.

Renseignements et inscriptions : 06 10 05 61 33 - 06 58 83 94 61

Fin de la récitation du Kadich au Beth Haya Mouchka

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5 Elloul : psaumes 13, 14, 15.

Les 3 Téhilim (quotidiens) des mois d’Elloul et Tichri selon l’enseignement du Baal chem Tov

L’Admour Hazakène dit au Tséma’h Tsédek, alors âgé de neuf ans : J’ai entendu de mon maître le Magguid qui lui même le reçut du sien, le Baal Chem Tov, qui le tenait à son tour de son maître, A’hya de Chilo l’enseignement suivant. A partir du second jour de Roch ’Hodech Elloul et jusqu’à Yom Kippour, on doit dire, chaque jour, durant le courant de la journée, 3 Psaumes. A Yom Kippour, on en récite 36. 9 avant Kol Nidré, 9 avant d’aller se coucher, 9 après le Moussaf et 9 après Néïla. Celui qui n’a pas commencé à les dire durant le second jour de Roch’Hodech pourra le faire dès qu’il aura connaissance de cet oubli et compléter ce qui n’a pas été lu:

Notre coutume, pour mettre le grand Talith, est la suivante:
On le dépose, plié, sur l'épaule droite. On examine les Tsitsits. Durant cet examen, on dit le paragraphe "Bare'hi Nafchi". Puis, on retire le Talith de l'épaule et on le déplie. On en embrasse le coin supérieur et on le jette vers l'arrière, par derrière son visage.
C'est ensuite que l'on commence à dire la bénédiction "Lehithatef Betsitsit". On la termine après avoir roulé les deux coins droits du Talith autour de son cou, par dessus l'épaule gauche.
(Voir à ce propos le Cheherit Yehouda Ora'h 'Haïm, paragraphe 1, Divreï Ne'hemia Ora'h 'Haïm, paragraphe 9.)

Texte du chapitre 1

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Par Gérard Touaty

A quelle idée fondamentale renvoie le concept de royauté dans la tradition juive ? La réponse se trouve, dans un premier temps, dans notre paracha qui nous donne l’ordre de nommer un roi qui nous impose son autorité : « Placer, tu placeras sur toi un roi... » (1). De ce texte, le Talmud dégage deux règles qui vont nous entraîner vers une réflexion très originale où la notion de roi sera bien loin de celle pratiquée chez les nations.

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Les 3 Téhilim (quotidiens) des mois d’Elloul et Tichri selon l’enseignement du Baal chem Tov

L’Admour Hazakène dit au Tséma’h Tsédek, alors âgé de neuf ans : J’ai entendu de mon maître le Magguid qui lui même le reçut du sien, le Baal Chem Tov, qui le tenait à son tour de son maître, A’hya de Chilo l’enseignement suivant. A partir du second jour de Roch ’Hodech Elloul et jusqu’à Yom Kippour, on doit dire, chaque jour, durant le courant de la journée, 3 Psaumes. A Yom Kippour, on en récite 36. 9 avant Kol Nidré, 9 avant d’aller se coucher, 9 après le Moussaf et 9 après Néïla. Celui qui n’a pas commencé à les dire durant le second jour de Roch’Hodech pourra le faire dès qu’il aura connaissance de cet oubli et compléter ce qui n’a pas été lu:

Celui qui a foi en la Divine Providence sait que «les pas de l'homme sont préparés par D.ieu». Telle âme doit purifier et améliorer un certain objet dans un endroit particulier.
Depuis des siècles, parfois même depuis la création du monde, l'objet qui souhaite sa purification et son élévation attend la venue de l'âme qui pourra la réaliser.
De la même façon, l'âme attend, depuis sa création, le moment de descendre ici-bas afin d'assumer la mission de purification et d'élévation qui lui est confiée.

Roch Hodech Elloul 5777

Texte du chapitre 1

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Rabbi Moshé Haïm entendit de la bouche de son grand-père, le Baal Chem Tov l’histoire suivante:

‘Il y avait un violoniste qui jouait avec tant de charme et de douceur, que tous ceux qui l’entendaient se mettaient à danser, et personne n’approchait du domaine de la mélodie sans entrer dans la ronde aussitôt.

Survint alors une personne mal-entendante, et comme non seulement il n’avait aucune idée de ce qu’était la musique, mais encore ignorait jusqu’à son existence. Le spectacle qui frappa ses yeux était celui d’une grotesque et indécente agitation qui inspirait une bande de fous’.

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