Des Téfilines (avec pochettes sans nom) ont été perdus aux alentour de la gare  de Lyon.

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Hassidout.org

Les 3 Téhilim (quotidiens) des mois d’Elloul et Tichri selon l’enseignement du Baal chem Tov

L’Admour Hazakène dit au Tséma’h Tsédek, alors âgé de neuf ans : J’ai entendu de mon maître le Magguid qui lui même le reçut du sien, le Baal Chem Tov, qui le tenait à son tour de son maître, A’hya de Chilo l’enseignement suivant. A partir du second jour de Roch ’Hodech Elloul et jusqu’à Yom Kippour, on doit dire, chaque jour, durant le courant de la journée, 3 Psaumes. A Yom Kippour, on en récite 36. 9 avant Kol Nidré, 9 avant d’aller se coucher, 9 après le Moussaf et 9 après Néïla. Celui qui n’a pas commencé à les dire durant le second jour de Roch’Hodech pourra le faire dès qu’il aura connaissance de cet oubli et compléter ce qui n’a pas été lu:

Les enfants d'Israël sont appelés une "terre de convoitise", car ils possèdent de nombreux biens précieux, l'amour de D.ieu, Sa crainte, de bons sentiments. Ces traits de caractère peuvent être révélés par quiconque le désire.
Il est clair que, sur toute la surface de la terre, il y a des sources d'eaux vives. Ce qui les différencie est uniquement leur proximité ou leur éloignement par rapport à la surface du sol. Tout dépend donc de celui qui creuse, de sa patience et de sa persévérance.
La volonté est une force profonde qui s'impose à toutes les autres et les oblige à agir selon ses instructions. En conséquence, servir D.ieu consiste à mettre en éveil la volonté afin qu'elle agisse sur sa propre personne et sur celle des autres.

Le Rabbi précédent dessiné par Haya Ankri, étudiante en 3ème année à l’école d’Art Mihlelet Emouna, Yérouchalaïm.

Photos : col

Photos : Mordehai Lubecki

REINSERTION SOCIALE

Cette semaine, la Tora revient sur le commandement de construire des « villes de refuge », des lieux qui devaient servir d’abri à ceux qui avaient tué une personne involontairement. Craignant la vengeance d’un proche de la victime, ils avaient la possibilité de se réfugier dans ses villes et d’y rester un certain temps. On parlerait aujourd’hui de centres de réinsertion sociale. Mais il y avait plus encore. En effet ces villes étaient habitées par des membres de la tribu de Lévi dont le haut degré de spiritualité et la stature morale contribuaient à remettre le meurtrier sur le droit chemin.

Pour permettre un accès rapide et facile, les routes qui y conduisaient étaient larges et bien arrangées. De plus, à chaque carrefour, un panneau sur lequel était écrit « miklat -- refuge », indiquait, à celui qui était perdu, la bonne direction à suivre. Il est à noter que les villes de refuge n’étaient pas destinées aux meurtriers volontaires mais ces derniers pouvaient s’y rendre s’ils le voulaient. Toutefois leur statut était différent.

Les 3 Téhilim (quotidiens) des mois d’Elloul et Tichri selon l’enseignement du Baal chem Tov

L’Admour Hazakène dit au Tséma’h Tsédek, alors âgé de neuf ans : J’ai entendu de mon maître le Magguid qui lui même le reçut du sien, le Baal Chem Tov, qui le tenait à son tour de son maître, A’hya de Chilo l’enseignement suivant. A partir du second jour de Roch ’Hodech Elloul et jusqu’à Yom Kippour, on doit dire, chaque jour, durant le courant de la journée, 3 Psaumes. A Yom Kippour, on en récite 36. 9 avant Kol Nidré, 9 avant d’aller se coucher, 9 après le Moussaf et 9 après Néïla. Celui qui n’a pas commencé à les dire durant le second jour de Roch’Hodech pourra le faire dès qu’il aura connaissance de cet oubli et compléter ce qui n’a pas été lu:

ROCH 'HODECH

L'Admour Hazaken dit au Tséma'h Tsédek, alors qu'il était âgé de neuf ans:
«J'ai entendu de mon maître (le Maguid), qui lui-même le reçut du sien (le Baal Chem Tov), qui le tenait à son tour de son maître bien connu (A'hya de Chilo) l'enseignement suivant:
A partir du second jour de Roch 'Hodech Elloul et jusqu'à Yom Kippour, on doit dire, chaque jour, pendant le courant de la journée, trois Psaumes.
A Yom Kippour, on en récite trente six: neuf avant le Kol Nidreï, neuf avant d'aller se coucher, neuf après le Moussaf et neuf après la Neïla.
Celui qui n'a pas commencé à les dire durant le second jour de Roch 'Hodech pourra le faire dès qu'il aura connaissance de cet oubli et compléter ce qui n'a pas été lu.

A l'occasion de Roch Hodech Elloul, un Farbrenguen aura lieu mardi 22 aout 2017 à 21h30 (Maariv) au Beth Habad de Flandre.

Le Farbrenguen sera retransmis en direct sur hassidout.org 
et sa page Facebook 

Centre de Vérification de Téfilines et de Mezouzot Beth Loubavitch :
8, rue Lamartine - 75009 Paris
Tél. : 01 45 26 87 60

loubavitch.fr

La Mézouza

La Mitsva de Mézouza nous indique clairement que synagogue et la maison d'étude ne sont pas les seuls endroits saints. Bien au contraire, notre foyer peut et doit être un sanctuaire sacré.
La Mézouza, c'est ce petit rouleau de parchemin, sur lequel les caractères manuscrits ont une forme particulière, et que l'on fixe au fronteau droit de chaque pièce de la maison. C'est elle qui symbolise la sainteté du foyer juif. Elle manifeste que D.ieu veille sur cette maison et sur tous ceux qui s'y trouvent.
Elle rappelle à celui qui entre que «cette demeure est un sanctuaire de D.ieu».
La Mézouza contient deux passages de la Bible qui mentionnent ce commandement : «Chéma» et Véhaya» (Deut. 6:4-9; 11:13-21).
«Chéma» affirme le principe de l'unité de D.ieu et rappelle notre devoir éternel et sacré de ne servir nul autre que Lui.
«Véhaya» exprime la promesse de D.ieu de nous récompenser parce que nous aurons respecté les préceptes de la Torah, et de nous rétribuer selon nos actes si nous leur avons désobéi.
Au verso du parchemin apparaît le nom de D.ieu CHADAI. Ce nom correspond aux initiales de trois mots en hébreu : Chomer Daltot Israel,c’est-à-dire Gardien des portes d'Israël».:  Lire la suite

Photos : col

fr.chabad.org

Le mois d'Eloul, par lequel l'année s'achève, est connu de tous comme le mois de ‘Hechbone Hanéfèche – l'examen de conscience – pour l'année qui est sur le point de se terminer, et de préparation pour l'année qui vient. Cette préparation doit être efficace ; pour qu'elle le soit, elle doit être précédée par un « inventaire » spirituel du passé.

Il est superflu d'ajouter qu'il faut que cet inventaire soit sincère et tienne compte aussi bien des mauvaises actions, des actions inadéquates et des bonnes actions.

Cela, assorti d'une ferme détermination d'amender ce qui a besoin de l'être, de substituer aux déficiences les qualités correspondantes, utilisant au maximum capacités et possibilités, de s'élever à un niveau supérieur à celui de l'année écoulée, et d'avancer de victoire en victoire dans tous les domaines touchant la bonté et la sainteté.

La nécessité de procéder à un tel examen de conscience dans cette période de transition est aussi rendue évidente par le fait que, plusieurs périodes propices ont été spécialement réservées dans ce but à la fin de l'année : Lire la suite

Photos : col

A partir du 1er jour de Roch ‘Hodech Elloul (cette année mardi 22 août 2017), on ajoute dans la prière du matin et de l’après-midi le Psaume 27 et ce, jusqu’à Hochaana Rabba (cette année mercredi 11 octobre 2017) inclus.

Le Baal Chem Tov a instauré la coutume de dire chaque jour du mois d’Elloul – cette année, à partir du mercredi 23 août 2017 – 3 Tehilim (Psaumes) et ce, jusqu’à la veille de Kippour. Puis le jour de Kippour, on en dit 9 avant la prière de Kol Nidré, 9 avant de dormir, 9 après la prière de Moussaf et 9 à la fin de Kippour, de façon à terminer les 150 Psaumes.

A partir du second jour de Roch ‘Hodech Elloul (cette année mercredi 23 août 2017), on sonne chaque jour du Choffar, excepté Chabbat et la veille de Roch Hachana.

. On commence à dire "Ledavid Ori" (Sidour p.81).
. On a coutume, dans la maison du Rabbi, de s'entraîner à sonner du Choffar pendant ce jour. On commence à le sonner effectivement après la prière du second jour de Roch 'Hodech.

L'Admour Hazaken disait, dans un premier temps, de courts discours 'hassidiques. Par exemple, celui qui est introduit par les mots "Ze'her Rav Touve'ha" (le souvenir de Ta grande Bonté) et son commentaire, qui est dans le Sidour, a été prononcé en six fois, avec un développement un peu plus large que ce qui est imprimé.
(Il s'agit ici du Sidour de l'Admour Hazaken, commenté d'après la 'Hassidout.)

2 paires de Téfilines trouvées ce matin dans le 19ème Colonel Fabien, Rachi et Rabenou Tam 4x4. Disponibles au Beth Loubavitch rue Lamartine.

Farbrenguen en l'honneur de Roch Hodesh Elloul spécial jeunes filles !

Au programme : Intervenante, vidéo du Rabbi, Nigounim, histoire, buffet...

Mardi 22 aout à 19h30 au 16 rue Georges Auric (en face de Beth Hanna) 75019 Paris.

fr.chabad.org

Le Chabbat qui précédait Eloul... il y avait un changement dans l’air ; on pouvait déjà sentir un parfum d’Eloul, un vent de téchouvah qui soufflait

Rabbi Yossef Its’hak de Loubavitch

Pour maintenir la cohésion entre le corps et l’âme, l’être humain a besoin d’air, d’eau, de nourriture, d’habillement et d’un toit, et ce, dans cet ordre. Privé d’air, à D.ieu ne plaise, il meurt en quelques minutes. Il peut survivre quelques jours sans eau, quelques semaines sans nourriture. Les besoins en matière d’habillement et d’abri sont certes moins directement apparents, mais, sans eux, l’homme finit par succomber à un environnement souvent dangereux pour sa santé, voire sa vie.

Ce n’est pas un hasard que le degré d’importance de ces besoins soit également celui de leur disponibilité. Le logement est celui dont l’acquisition nécessite à l’homme le plus d’efforts (et de ressources). L’habillement, un peu moins ; la nourriture, encore moins ; l’eau est encore moins chère et simple d’accès. Enfin, l’air, qui est la ressource la plus essentielle de toutes, est également la plus abondante et la plus facile à obtenir.

Le Torah Or fut imprimé pour la première fois en 5597 (1837), à Kapoust, sans ses annexes.
Le Tséma'h Tsédek, dans une lettre datée du 3 Chevat de la même année, écrivit: «Dans le livre Torah Or qui vient d'être imprimé, se trouvent des discours, prononcés pour la plupart entre 5556 (1796) et 5572 (1812). Nombre d'entre eux ont été examinés et édités par notre maître, de sainte mémoire (l'Admour Hazaken), qui donna son accord pour qu'ils soient imprimés.
Ce livre comprend deux parties. La première traite des deux (premiers) livres de la Torah, de 'Hanouka et de Pourim. On y trouve aussi des commentaires sur Chavouot, temps du don de notre Torah, dans la Paracha Yetro et quelques uns sur Pessa'h, dans la Parchat Vayakhel. La seconde partie, avec l'aide de D.ieu, portera sur les trois autres livres de la Torah, sur Chir Hachirim, les fêtes, Roch Hachana et Yom Kippour.