A qui doit-on attribuer le mérite d’une mitzva ? A celui qui la commence ou à celui qui la termine ? Pour répondre à cette question, Rachi s’inspire d’un verset de notre paracha qui vient bousculer quelque peu la logique historique mais qui viendra dans le même temps éclairer notre réflexion sur plusieurs thèmes de la pensée juive.
Au début du chapitre huit de la parachath Ekev, Rachi reprend les premiers mots de ce chapitre pour nous donner un règle dans la pratique du judaïsme. Le texte débute ainsi : « Toute mitzva que Je t’ordonne de faire aujourd’hui, tu veilleras à l’accomplir… ». Le commentateur reprend les mots « Toute mitzva » pour nous avertir qu’il est important de finir une mitzva si nous l’avons commencée car elle ne porte le nom que de celui qui la termine. Lire la suite
Cette Paracha est souvent lue à proximité du 20 Av, date anniversaire du départ du père du Rabbi, Rabbi Lévi Its’hak, éminent Sage et Cabaliste, mais aussi rabbin actif dans les plus sombres années de l’oppression stalinienne.
Un jour, lors d’un recensement, le gouvernement russe envoya un questionnaire à ses citoyens. Parmi les questions, se trouvait celle-ci : «Croyez-vous en D.ieu ?».
De nombreux Juifs avaient envie de répondre par la négative, craignant de susciter la suspicion du gouvernement et/ou de perdre leur emploi. Quand Rabbi Lévi Its’hak l’apprit, il fit un sermon passionné, expliquant que renier la foi en D.ieu était équivalent à un acte d’hérésie. Quels que soient les risques, un Juif est obligé de répondre par l’affirmative.
י"ז אב אגרת הקדש סימן ה' (חלק ה') הרב חיים שלום דייטש
והנה באדם התחתון למשל מי שהוא חכם גדול להשכיל נפלאות חכמה ומצמצם שכלו ומחשבתו באות אחד מדבורו הנה זה הוא צמצום עצום וירידה גדולה לחכמתו הנפלאה ככה ממש עד"מ ויתר מזה לאין קץ הי' צמצום גדול עצום ורב כאשר בדבר ה' שמים נעשו בששת ימ"ב וברוח פיו כל צבאם היא אות ה' של שם הוי' ב"ה אתא קלילא כמ"ש בהבראם בה' בראם היא מקור הט' מאמרות שנמשכו ממאמר ראשון בראשית דנמי מאמר הוא היא בחינת חכמה הנקראת ראשית אך אז היתה המשכה וירידה זו בלי אתדל"ת כלל כי אדם אין לעבוד כו' רק כי חפץ חסד הוא ועולם חסד יבנה וזהו בהבראם באברהם כי חסד לאברהם כו'.
ט"ז אב אגרת הקדש סימן ה' (חלק ד') הרב חיים שלום דייטש
אך ביאור הענין למה אמרו רז"ל שעוה"ז דוקא נברא בה'. הנה ידוע לכל חכמי לב כי ריבוי העולמות וההיכלות אשר אין להם מספר כמ"ש היש מספר לגדודיו ובכל היכל וגדוד אלף אלפין ורבוא רבבן מלאכים וכן נרנח"י מדרגות לאין קץ ובכל עולם והיכלות מריבוי היכלות שבאצי' בריאה יצירה הנה כל ריבויים אלו ריבוי אחר ריבוי עד אין קץ ממש הכל נמשך ונשפע מריבוי צירופי כ"ב אותיות דבר ה' המתחלקות ג"כ לצירופים רבים עד אין קץ ותכלית ממש כמ"ש בספר יצירה שבעה אבנים בונות חמשת אלפים וארבעים בתים מכאן ואילך צא וחשוב מה שאין הפה יכול לדבר כו'
ט"ו אב אגרת הקדש סימן ה' (חלק ג') הרב חיים שלום דייטש
והנה הגם שהיא ה' תתאה ה' אחרונה שבשם הוי' ורז"ל דרשו זה על פסוק כי ביה היינו לפי שמקורה וראשיתה לבא לבחי' גילוי מהעלם היו"ד הוא מושפע ונמשך מבחינת ה' עילאה שיש לה התפשטות אורך ורוחב להורות על בחינת בינה שהיא התפשטות השכל הנעלם בבחי' גילוי והשגה בהרחבת הדעת והשפעתה מסתיימת בלב וכמ"ש בתיקונים דבינה לבא ובה הלב מבין ומשם יוצא ההבל מקור גילוי גוף האותיות הדבור המתגלות בה' מוצאות מהעלם היו"ד ותמונת ה' תתאה בכתיבתה גם כן בהתפשטות אורך ורוחב מורה על התפשטות בחי' מלכותו יתברך מלכות כל עולמים למעלה ולמטה ולד' סטרין המתפשטות ונמשכות מאותיות דבר ה' כמ"ש בקהלת באשר דבר מלך שלטון כמ"ש במ"א. [ולהבין מעט מזעיר ענין ומהות אותיות הדבור באלהות שאין לו דמות הגוף ולא הנפש ח"ו כבר נתבאר בדרך ארוכה וקצרה (בלק"א ח"ב פי"א וי"ב ע"ש)]:
Être Parent selon la vision du Rabbi. Épisode 4 sur 10: Donner à l'enfant plus de confiance en lui même.Aimer la page JEM français pour plus de vidéos du Rabbi.
Le Gan Israël de Lyon a réussi cette année, à rassembler plus de quatre cent cinquante enfants dont beaucoup issus des écoles publiques.
Ce Gan à été fondé en 1976 par le Rav Chmouel Gurewitz et son épouse. Il est dirigé par leur gendre, le Rav Mendel Nemanow et son épouse.
Ce succès incontestable fut rendu possible grâce à aux membres du personnel qui ont témoigné d'un dévouement et d'un travail sans relâche. Les enfants ont ainsi pu baigner dans une atmosphère juive, sujet cher au Rabbi, pour qui le domaine de l'éducation juive était un thème majeur dans sa célèbre campagne des Mitsvot.
BETH HABAD
.jpg)
Cette Paracha est souvent lue à proximité du 20 Av, date anniversaire du départ du père du Rabbi, Rabbi Lévi Its’hak, éminent Sage et Cabaliste, mais aussi rabbin actif dans les plus sombres années de l’oppression stalinienne.
