Tous les cours du Rav Deutsch

Igueret Hakodech Ch.4 3ème partie

י"א אב אגרת הקדש סימן ד' (חלק ג') הרב חיים שלום דייטש

אך מודעת זאת כי אתערותא דלעילא היא באתערותא דלתתא דוקא בבחינת העלאת מ"נ כמשארז"ל אין טפה יורדת מלמעלה כו'. ולכן צריך האדם לעשות בעצמו תחלת מילה זו להסיר ערלת הלב וקליפה הגסה ודקה המלבישות ומכסות על בחינת נקודת פנימית הלב שהיא בחינת אהבת ה' בחינת למען חייך שהיא בגלות בתאוות עוה"ז שהם ג"כ בבחי' למען חייך בזלע"ז כנ"ל

 Tous les cours du Rav Deutsch

Igueret Hakodech Ch.4 2ème partie

י' אב אגרת הקדש סימן ד' (חלק ב') הרב חיים שלום דייטש

ומה שאין כל אדם זוכה למדרגה זו לעבודה שבלב מעומקא דלבא בבחי' פנימיות היינו לפי שבחינה זו היא אצלו בבחי' גלות ושביה והיא בחינת גלות השכינה ממש כי היא היא בחינת ניצוץ אלהות שבנפשו האלהית וסבת הגלות הוא מאמר רז"ל גלו לבבל שכינה עמהם דהיינו מפני שהלביש בחינת פנימית נקודת לבבו בזה לעומת זה דהיינו בלבושים צואים דמילי דעלמא ותאות עוה"ז הנקרא בשם בבל והיא בחינת ערלה המכסה על הברית ונקודה הפנימית שבלב ועל זה נאמר ומלתם את ערלת לבבכם.

Photos : col

שחרית:

שיעור נטילת-ידיים שחרית בתשעה באב – רק עד קשרי האצבעות³⁸.

אם יש לכלוך על-גבי העיניים והרגילות היא לשטוף לכלוך זה במים – מותר³⁹.

אין מברכים "שעשה לי כל צורכי"⁴⁰ עד למחרתו⁴¹.

בשחרית⁴² אין מניחים טלית ותפילין⁴³. אין אוחזים את הציציות ב'ברוך שאמר' ובקריאת שמע⁴⁴.

כ"ק אדמו"ר מוהרש"ב נ"ע היה לובש הטלית בבוקר ופושטו, ואחר-כך מניח התפילין ומתפלל בהן – כל זה בחדרו, שלא ירגישו בדבר. ובעת שהתפללו – אמר תהילים וכיוצא בזה⁴⁵.

הש"ץ⁴⁶ אומר 'עננו' בין 'גואל ישראל' ל'רפאנו'. שכח לאומרה ונזכר קודם שאמר "ה'" מחתימת רפאנו – חוזר ואומר 'עננו' ו'רפאנו', ואם כבר אמר "ה'" – אומר 'עננו' בברכת 'שמע קולנו' וחותם: "ברוך אתה ה', העונה בעת צרה ושומע תפילה". שכח גם שם – אומרה כברכה בפני עצמה אחר 'שים שלום'⁴⁷.

 Tous les cours du Rav Deutsch

Igueret Hakodech Ch.4 1ère partie

ט' אב אגרת הקדש סימן ד' (חלק א') הרב חיים שלום דייטש

ד אין ישראל נגאלין אלא בצדקה שנא' ושביה בצדקה. כתיב צדק לפניו יהלך והול"ל ילך. אך הענין עפ"י מ"ש לך אמר לבי בקשו פני פי' בקשו פנימית הלב כי הנה בלהב יסוד האש האלקית שבלב (נ"א הנה בהלב [יסוד האש האלקית שבלב]) יש ב' בחי'. בחי' חיצוניות ובחי' פנימיות. חיצוני' הלב היא התלהבות המתלהבת מבחי' הבינה והדעת בגדולת ה' א"ס ב"ה (להתבוננן) [להתבונן] בגדולתו ולהוליד מתבונה זו אהבה עזה כרשפי אש וכו'. ופנימי' הלב היא הנקודה שבפנימיות הלב ועומקא דליבא שהיא למעלה מעלה מבחי' הדעת והתבונה שיוכל האדם להתבונן בלבו בגדולת ה'.

Vendredi après-midi :

On a le droit de se couper les ongles.

Mikvé comme d’habitude (on peut se laver à l’eau chaude et utiliser du savon)

On emmenera les chaussures à changer et les kinot à la choul avant Chabbat, pour Mostaé Chabbat.

Ceux qui font rentrer Chabbat plus tôt, peuvent manger de la viande.

Chabbat matin :

Après la prière de Cha’harit, on dit « Av Harahamim » avant le Moussaf.

Après Moussaf, on fera un syoum.

L’étude de ‘Hitat, Rambam se fera Le’hat’hila avant ‘Hatsot.

Michnayot pour les endeuillés comme d’habitude.

On prie Min’ha plus tôt que d’habitude pour pouvoir faire la séouda.

On ne dit pas « Tsidekatekha » et certains ne lisent pas les Pirké Avot.

On termine le repas (pas de restriction dans le contenu du repas. On ne mange pas l’œuf trempé dans la cendre.) avant 21h 38 (heure de Paris).

Les restrictions sur les chaussures et le fait de ne pas s’asseoir sur une chaise normale ne commencent qu’après la sortie de Chabbat à 22h 39 (heure de Paris).

A la sortie de Chabbat, les femmes et ceux qui veulent amener les chaussures et les kinot à la synagogue doivent dire la phrase « Baroukh Hamavdil ben Kodech Le’hol ».

On mettra les chaussures qui ne sont pas en cuir après « Barekhou » du ‘Hazan.

Dans la Amida, on dira le passage « Ata Honantanou », comme d’habitude.

Après Kadich Titkabél, on a l’habitude de prononcer la bénédiction « Boré Méoré Haèch » à la synagogue. Ceux qui souhaitent le faire à la maison ne se rendront pas quittes à la synagogue.

Lecture de E’ha, Kinot et Ata Kachoch.

Kadich Chalem sans "Titkabél" (directement Yehé Chelama). 

Aleinou Lechabéa’h.

On ne dit pas « Veiten Lekha »

Concernant le jeûne pour les femmes enceintes ou qui allètent se renseigner auprès d'un Rav.

Diamnche, à la sortie du jeûne, après Arvit, on se lave les mains sans faire de bénédiction et on se rince la bouche. On remet des chaussures en cuir et on fait “Kidouch Levana”

On fera ensuite la Havdala, sans prononcer les bénédictions de Bessamim et Méorei Haèch.

Il est préférable de ne pas manger de viande le soir mais toutes les autres restrictions sur le deuil ne sont plus applicables.

 pour accéder au site

Photos : crownheights.info

Photos : collive

Igueret Hakodech Ch.3 2ème partie

ח' אב אגרת הקדש סימן ג' (חלק ב') הרב חיים שלום דייטש

אך מי הוא הגורם לירידת האור והשפע לעוה"ז הגשמי מי"ס הנקראים גופא הוא היחוד הנ"ל שהיא תוספת הארה והשפעה מבחי' אור א"ס המאציל העליון ב"ה ביתר שאת על ההארה וההשפעה שבתחילת האצילות וההשתלשלות וכו'. וראשית תוספת ההארה וההשפעה היא לראשית הי"ס וזה הוא וכובע ישועה בראשו ישועה הוא מלשון וישע ה' אל הבל ואל מנחתו. והוא ירידת האור והשפע דש"ע נהורין שבזוה"ק. וכמ"ש יאר ה' פניו אליך. יאר פניו אתנו סלה. אתנו הוא ע"י מעשה הצדקה. וזה הוא זורע צדקות מצמיח ישועות. וככה יאר ה' פניו אליהם צדקתם עומדת לעד וקרנם תרום בישועת מצמיח קרן ישועה צמח צדקה מהכובע ישועה הנ"ל. כנפש תדרשנו: 

Un Kinous Thora a eu lieu le Lundi 4 Av à La Yechiva Ketana (Chiour Bet et Guimmel) de Brunoy.

Ce Kinous a été animé par le Chalia’h Moche Winner  שיחי' qui a commencé par expliquer la raison d’être de ce Kinous Thora.

Puis Israel Arye Leib Azimov שיחי' a fait le Siyoum de Masse’het Bra’hot, représentant ainsi les élèves qui ont clôturé l’étude de cette Masse’het dans le cadre du cycle d’étude de la Guemara Leguirsa.

Par la suite, le Chaliah Moche Winner שיחי' a transmis une Si’ha sur le Siyoum et début de la Masse’het Bra’hot et Menahem Mendel Kulsky שיחי' a exposé l’opinion de l’Admour Hazaken à propos de la Bra’ha sur le riz.

crownheights.info

Photos :col

 Mode d’emploi et instructions 

Alors que les colonies de vacances s’investissent dans l’étude des lois du Beth Hamikdach pendant les trois semaines – conformément à la directive du Rabbi - Tsivot Hachem vous offre une maquette en papier du Beth Hamikdach : les enfants pourront l’assembler – gratuitement.

Le modèle en couleur a été développé en collaboration avec Rav Yehouda Benchemhoun, auteur de la Massé’het Midot illustrée ; le design est l’œuvre de Rav Mendy Browd et Rav Michoel Albukerk.

Cette maquette est offerte on line au public afin que les jeunes comme ceux qui sont jeunes de cœur et d’esprit puissent apprendre et « construire » le Beth Hamikdach, le saint Temple de Jérusalem.

Igueret Hakodech Ch.3 1ère partie

ז' אב אגרת הקדש סימן ג' (חלק א') הרב חיים שלום דייטש

ג וילבש צדקה כשריון וכובע ישועה בראשו. ודרשו רז"ל מה שריון זה כל קליפה וקליפה מצטרפת לשריון גדול אף צדקה כל פרוטה ופרוטה מצטרפת לחשבון גדול. פי' שהשריון עשוי קשקשים על נקבים והם מגינים שלא יכנס חץ בנקבים. וככה הוא מעשה הצדקה:
וביאור הענין כי גדולה צדקה מכל המצות שמהן נעשי' לבושי' להנשמה הנמשכי' מאור א"ס ב"ה מבחי' סובב כל עלמין (כמבואר הפי' ממכ"ע וסובב כ"ע בלק"א ע"ש) באתערותא דלתתא היא מצות ה' ורצון העליון ב"ה. ועיקר המשכה זו מאור א"ס ב"ה הוא לבוש ואור מקיף לי"ס דאבי"ע המשתלשלות מעילה לעילה וממדרגה למדרגה כו' הנקראות בשם ממלא כ"ע. פי' כי אור א"ס ב"ה מתלבש ומאיר בתוך כל השתלשלו' הע"ס דאבי"ע והוא המאציל הע"ס דאצילות המשתלשלו' לבי"ע ע"י צמצום עצום המבואר בע"ח ונקרא אור פנימי.

Igueret Hakodech Ch.2

ו' אב אגרת הקדש סימן ב' הרב חיים שלום דייטש

אחר ביאתו מפ"ב.:
ב קטנתי מכל החסדים ומכל כו'. פי' שבכל חסד וחסד שהקדוש ב"ה עושה לאדם צריך להיות שפל רוח במאד. כי חסד דרועא ימינא. וימינו תחבקני. שהיא בחי' קרבת אלהים ממש ביתר שאת מלפנים. וכל הקרוב אל ה' ביתר שאת והגבה למעלה מעלה. צריך להיות יותר שפל רוח למטה מטה כמ"ש מרחוק ה' נראה לי. וכנודע דכולא קמי' דווקא כלא חשיב. וא"כ כל שהוא קמי' יותר הוא יותר כלא ואין ואפס וזו בחי' ימין שבקדושה וחסד לאברהם שאמר אנכי עפר ואפר.

Par Gérard Touaty

Le chabbath de notre paracha est aussi appelé « Chabbath ’Hazone », le chabbath de la vision car tout au long de cette journée, on montre, d’En Haut, le Troisième Temple, à chaque Juif. Ce chabbath est donc une articulation entre l’exil et la délivrance.

Selon de nombreux textes de la tradition, l’exil est comme un passage obligé avant la délivrance. C’est ce qui se produisit lors de la sortie d’Egypte qui fut précédée d’un esclavage long et douloureux.

Cette association est inscrite dans la nature du monde qui exige de passer par une période sombre avant d’atteindre la clarté. Comme en attestent les premiers instants de la création du monde : « …Et la terre était Tohu bohu (désordre et confusion)…Puis D.ieu dit qu’il y ait de la lumière… ».

Le 9 Av commémore de tristes dates de l’histoire juive, mais surtout les deux destructions du Temple de Jérusalem.

Les garçons à partir de treize ans et les filles à partir de douze ans doivent jeûner depuis la veille (cette année samedi 25 juillet 2015 à partir de 21h 39, jusqu’au dimanche soir 26 juillet 2015 à 22h 25 - horaires de Paris). En cas de maladie ou de faiblesse, on consultera un Rabbin compétent à propos du jeûne.

Comme cette année le 9 Av tombe à la sortie de Chabbat, on veillera à apporter à la synagogue vendredi 24 juillet avant l’allumage des bougies son livre de Kinot ainsi que ses chaussures en toile afin de pouvoir les enfiler dès samedi soir.

Les repas de Chabbat se déroulent normalement. Chabbat après-midi, on ne prononce pas la prière de Tsidkate’ha et on ne lit pas les Pirké Avot. On mange un repas normal avant le début du jeûne.