Plus de 3.000 personnes ont assisté à un dîner au profit de l'organisation juive RCCS qui collecte des fonds pour soutenir les malades de la "maladie" et leurs familles et qui s'est tenue à "Atéres Avraham Hall" à Williamsburg au Etats-Unis.
Les personnes honorées d'événements qui sont actifs dans l'organisation, du cancer et leurs familles, et aide avec les factures médicales.
Parmi les invités d'honeur figurait un hassid Habad, le docteur Dov Landa, résident de Crown Heights et membre de "Hatzalah" et chef du service péditrique au Centre de santé de Williamsburg. Le docteur Dov Landa a reçu la "récompense médicale de dévotion."
Le Rav Hershel Cohen a également remercié le grand nombre de résidents Crown Heights qui ont assisté au dîner.
Dans son discours, le Dr Landa a parlé de la prévention de "la maladie" dans la communauté hassidique et son expérience au sein de la RCCS.
Nous n’avons pas l’habitude de considérer la cuisine comme un lieu saint. Et pourtant, l’action de manger, lorsqu’elle est accomplie avec conscience, est une activité des plus saintes qui confère à tous vos ustensiles de cuisine un statut d’instruments divins. Cela explique pourquoi ceux-ci doivent être immergés dans un mikvé – un bain rituel – avant leur premier usage.
Quoi :
Si un ustensile entre en contact direct avec les aliments ou la boisson, il doit être trempé. Ceci inclut les percolateurs, les verres-mesures, et les parties du blender ou du robot de cuisine qui touchent la nourriture. Si cela n’entre pas en contact avec de la nourriture prête à être consommée (exemples : hachoirs à viande ou bols de pétrissage), trempez-les sans bénédiction. Même chose pour les ustensiles de stockage qui ne sont pas amenés à table.
Trempez les ustensiles en métal et en verre en disant la bénédiction. Inutile de tremper les objets en bois, en pierre, en papier, en os, en terre non vitrifiée, en plastique, en matériaux synthétiques et les objets jetables, ou bien un ustensiles qui a été fabriqué par un Juif et a toujours appartenu à un Juif. La porcelaine doit être trempée sans bénédiction. Lire la suite
Pour ces premier jours de beau temps en depuis des mois, le Beth 'Habad-Loubavitch de Neuilly dirigé par le Rav David Zaoui fut au rendez-vous à l'entrée du Jardin d'Acclimatation.
Un stand avait été aménagé à l'entrée afin de permettre aux passants juifs de mettre les Téfilines, de recevoir la sidra de Neuilly et de se restaurer un tant soi peu grâce aux bonbons, gaufrettes et bambas mis à leur disposition ainsi que de l'eau fraiche en cette chaleur soudaine.
Le stand du Beth 'Habad de Neuilly vous attend dorénavant chaque dimanche de beau temps. Renseignements :
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Au moins trois personnes sont mortes et plus d'une centaine ont été blessées lundi dans deux importantes explosions qui se sont produites près de la ligne d'arrivée du marathon de Boston (Massachusetts, nord-est), qui avait attiré des dizaines de milliers de spectateurs en plein centre de la ville.
Le Rav Yossi Zaklos, Chaliah du Rabbi à Boston, vit à proximité dans le quartier Beacon Hill du centre-ville . " Je parlais aux gens. L'ambiance était joyeuse. Je me tenais à un pâté de maisons de l'endroit au moment de la première explosion à environ 14h45, puis une deuxième explosion quelques secondes plus tard. Les gens étaient totalement terrifiés, j'ai donc proposé mon aide.", a déclaré le rabbin Zaklos qui a également assisté aux activités de secours aux sinistrés du tsunami Chabad à Phuket, en Thaïlande. "J'ai rencontré le chef de la police et offert mes prières. Les gens se réfugiaient dans les restaurants et les bâtiments. Je faisait tout mon possible pour les réconforter".
Ces explosions constituent le plus grave attentat sur le sol américain depuis le renforcement de la sécurité consécutif aux attaques du 11 septembre 2001. Le marathon de Boston, organisé dans la capitale du Massachusetts depuis 1897, est le plus vieux marathon annuel du monde.
Le jeune garçon avait prévu deux feuillets : sur la première les questions qu’il voulait soumettre, suivies, comme il se doit, de son prénom et de celui de sa mère. Sur la seconde, il avait seulement recopié les questions. Ainsi, prévoyait-il, il pourrait écrire en regard de chaque question les réponses reçues, encore toutes fraîches dans sa mémoire, dès que l’entrevue serait terminée.
Mais, être très jeune et attendre, pour la toute première fois d’être introduit dans le bureau du Rabbi de Loubavitch (nous sommes en 1970 et le Rabbi recevait alors ses visiteurs pour des entretiens privés) peut être source d’une très grande émotion.
Le garçon fut en fait si troublé qu’il en intervertit les deux feuillets. Le Rabbi se trouva donc avoir devant lui celui qui ne comportait aucun nom.
Il le lut et, pour donner ses réponses et sa bénédiction interrogea : « Quel est ton nom ? ». Chez son jeune interlocuteur, l’émotion s’était maintenant transformée en véritable panique. Il était incapable de bredouiller le moindre mot ! Mais le Rabbi insistait : « Quel est ton nom ? ». Devant le silence persistant, il ajouta : « N’est-ce pas Moché ? ». Le garçon fit un signe affirmatif de la tête. « Et celui de ta mère ? » Même silence. « N’est-ce pas Elké ? ». Nouveau signe affirmatif.
Le Rabbi répondit alors à toutes les questions et bénit Moché fils de Elké qu’il voyait pour la première fois.
Lorsque l’on parle du Machia’h, il s’agit en général du « Machia’h ben David », le Machia’h qui descendra du roi David et restaurera la royauté de sa lignée et guidera l’humanité vers sa prospérité morale, spirituelle et matérielle. Nous prions trois fois par jour pour sa venue en disant « fait pousser rapidement le rameau de David »1. Toutefois, le Talmud, le Midrache et le Zohar évoquent un second Machia’h : « Machia’h ben Yossef », « le Machia’h qui descend de Joseph ».
Il ressort de ces sources que Machia’h ben Yossef apparaîtra avant Machia’h ben David,2 qu’il règnera sur tout Israël, mais qu’il sera tué par les nations. Après lui viendra le règne de Machia’h ben David qui apportera la rédemption complète.
Dans le Talmud,3 une opinion interprète le verset de Zacharie : « Et le pays sera en deuil, chaque famille à part »4 comme se rapportant « à Machia’h ben Yossef qui sera tué ». Il y est fait ensuite mention d’un dialogue dans lequel D.ieu dit au Machia’h ben David : « Demande-le-Moi, et Je te donnerai des peuples comme héritage »5 Mais lorsque le Machia’h voit que le Machia’h ben Yossef est tué, il dit à D.ieu : « Maître du monde, je ne demande rien d’autre que la vie. » Il est donc fait ici une référence explicite au Machia’h ben Yossef : lui est tué et Machia’h ben David demeure en vie.
La prière de ‘Hannah s’achève par le verset : « Et Il donnera la puissance à Son roi, et Il exaltera la gloire de Son oint.» 6 Ce verset fait allusion aux deux Machia’h : « Il donnera la puissance à Son roi » fait référence à Machia’h ben Yossef, et « Il exaltera la gloire de Son oint », à Machia’h ben David.7 LIRE LA SUITE
BETH HABAD
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