Photos : Dovi B.

Photos : col / Shimi Kutner

Photos : col / Meir Elfassi

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Parmi les précieux enseignements de la partie profonde de la Torah, le Rabbi désigne d’un doigt de vérité l’importance du talon (ekev), car bien qu’il soit la partie la plus basse et la moins sensible du corps, le talon a un rôle essentiel.

Un homme peut difficilement faire entrer sa tête dans de l’eau bouillante, et il est beaucoup plus facile d’y entrer le talon.

De manière profonde le talon représente la force de messirout néfech (faire don de sa vie), car ‘entrer son corps dans de l’eau bouillante’ signifie plonger, animé d’une inébranlable détermination, au milieu de tous les obstacles, et de les affronter dans le seul but d’accomplir la volonté du Saint béni soit-Il.

Cette année le 20 Av tombe Chabbat 12 aout 2017


Le Rabbi Précédent a dit de lui : "Rabbi Lévy Yits'hak, outre qu'il était un génie en ce qui concerne la Torah révélée et un savant véritable quant à la Kabbale et à la 'Hassidout 'Habad était un homme doté d'une crainte de D.ieu extraordinaire et d'immenses qualités morales".

Le 18 Nissan 5638 (1878) Rabbi Lévy Yits'hak, le père du Rabbi, est né à Pédrovnah en Biélorussie. Fils de Rabbi Barou'h Schnéour et de la Rabbanit Zelda Ra'hel, il était l'arrière-arrière petit fils du troisième Rabbi de Loubavitch, Rabbi Mena'hem Mendel, le Tséma'h Tsédek.

En 1900, Rabbi Lévy-Yits'hak épouse la Rabbanit 'Hannah Yanovsky dont le père Rabbi Méir Chlomo est alors le Rav de Nikolaïev, grande ville du sud de l'Ukraine. C'est là que naît en 1902 leur fils aîné, Mena'hem Mendel, le futur Rabbi de Loubavitch.

A l'âge de trente-deux ans et en dépit d'oppositions acharnées, Rabbi Lévy-Yist'hak est élu Rav, conjointement avec le Rav Gelman, par la communauté de Yékatrinoslav (aujourd'hui Dnipropetrovsk). Il prend ses fonctions dans un climat d'antisémitisme exacerbé qui se traduit par de nombreux pogroms.

Ceux qui prient avec quatre paires de Tefilin doivent adopter la manière d'agir suivante:
. On met, sur le bras et sur la tête, celles de "Rachi" avant "Eizehou Mekoman" (Sidour p.23). On prie en les portant jusqu'à "A'h Tsaddikim" (Sidour p.85).
. On enlève la "tête" de Rachi et l'on met, sans bénédiction, celle de "Chimoucha Rabba". On dit le Chema jusqu'à Emet et les Tehilim correspondant à ce jour, selon la répartition mensuelle. Ceux qui étaient méticuleux dans l'accomplissement des Mitsvot les étudiaient avec les commentaires de Rachi et des Metsoudot.
. Puis, on met les Tefilin de Rabbénou Tam, sans bénédiction. On dit le Chema jusqu'à Emet, puis Kadech (Sidour p.85) et les Ze'hirot qui sont imprimés dans le Sidour (p.86). On étudie ensuite un chapitre de Michna, chacun selon sa compréhension.
. Enfin, on enlève la "tête" de Rabbénou Tam et l'on met celle de Rabad, sans bénédiction. On dit le Chema jusqu'à Emet. On étudie un passage de 'Houmach avec le commentaire de Rachi extrait de la Paracha de la semaine, le dimanche jusqu'au Cheni, le lundi jusqu'au Chelichi et ainsi de suite.
(Il convient de noter que le Rabbi Chlita de Loubavitch demande que l'on porte les Tefilin de Rabbénou Tam, dès l'âge de la Bar Mitsva.)

Photos : col

Rav Aharon Morde'hai Rokea'h

Photos : col

Adrien Brody est un acteur et producteur américain né le 14 avril 1973 à New York.
Il reçoit le César et l'Oscar du meilleur acteur à l'âge de 29 ans pour son rôle dans Le Pianiste de Roman Polanski en 2003.
Il est le fils d'Elliot Brody, professeur de littérature anglaise descendant d'une famille juive polonaise, et de Sylvia Plachy, une célèbre photographe d'origine juive hongroise. Il grandit dans le quartier de Queens à New York. 

PARACHEVER LA CREATION

A qui doit-on attribuer le mérite d’avoir fait une mitsva ?

A celui qui la commence ou à celui qui la termine ? Pour répondre à cette question, Rachi s’inspire d’un verset de notre paracha qui vient bousculer quelque peu la logique mais qui éclairera notre réflexion sur plusieurs thèmes de la pensée juive.

Au début du chapitre huit de la parachat Ekev, Rachi en reprend les premiers mots pour nous donner un règle importante concernant l’observance des mitsvot.

L'Admour Haemtsahi dit, au nom de l'Admour Hazaken:
«Ahavat Israël doit pénétrer jusqu'à l'essence même de l'existence.».

80 jeunes ce sont rassemblés à la maison des jeunes de Nice pour un barbecue White party!

L'unité qui chasse la différence et la haine, c'est elle qui nous rapproche de la délivrance !

Les jeunes ont écouté la conclusion d'un traité talmudique à la demande du Rabbi et ont dit Lehaim ! Ils ont pris des bonnes résolutions dans l'esprit de rajouter des actes de bonté et de bienfaisance pour activer la venue de Machiah !

Photos : col

Pendant le mois d'août, la Synagogue Loubavitch de Neuilly, 5 rue Paul Chatrousse, assure quotidiennement les offices de la semaine et du Chabbat sans interruption.

Dimanches & 15 aout
10h Cha'harit suivi d'un cours
café & gâteaux

Mazal Tov aux grands-parents:
Rav Yossef Itshak Kasselman et son épouse (Detroit - Etats Unis)
Rav Menahem Mendel Azimov et son épouse (Paris - France)

Les voyages du Baal Chem Tov, juste après qu'il se soit révélé, avaient trois objets: libérer les prisonniers, renforcer la Torah et la piété, dévoiler la partie cachée de la Torah.
L'Admour Haemtsahi donnait, à ce propos, l'explication suivante:
«La partie révélée de la Torah est appelée "eau". Or, on va vers l'eau. La partie cachée de la Torah est dénommée "feu". Et, l'on craint le feu.
C'est la raison pour laquelle le maître doit aller vers le disciple et lui dire: N'aie pas peur. "L'Eternel ton D.ieu est un Feu dévorant".»
(Il n'y a donc pas lieu de craindre le feu de la partie profonde de la Torah car celui-ci est d'origine divine.)

Photos : collive

Le Sefer Torah servira tous les ans au Camp Gan Israël de Montréal

Voici une chli'hout exceptionnelle et unique à proposer à des ba'hourim qui cherchent à obtenir leur SMI'HA l'année prochaine, et en même temps, faire un vrai Mivtsaim intéressant avec une communauté francophone à Tel Aviv -Israël.

- Super appartement propre à 5 min du Bet Habad

- 3 repas par jours ! (Et beaucoup de grignotage)

- Argent de poche

Un des plus beaux quartiers cosmopolites et en vogue d'Israël.

Il y a besoin :

Photos : col

 jplanete.com

Par Gérard Touaty

A qui doit-on attribuer le mérite d’une mitzva ? A celui qui la commence ou à celui qui la termine ? Pour répondre à cette question, Rachi s’inspire d’un verset de notre paracha qui vient bousculer quelque peu la logique historique mais qui viendra, dans le même temps, éclairer notre réflexion sur plusieurs thèmes de la pensée juive.

Au début du chapitre huit de la parachath Ekev, Rachi reprend les premiers mots de ce chapitre pour nous donner un règle dans la pratique du judaïsme. Le texte débute ainsi : « Toute mitzva que Je t’ordonne de faire aujourd’hui, tu veilleras à l’accomplir… ». Le commentateur reprend les mots « Toute mitzva » pour nous avertir qu’il est important de finir une mitzva si nous l’avons commencée car elle ne porte le nom que de celui qui la termine. Cette règle, explique les commentateurs, est sans doute l’une des raisons d’une loi bien connue qui concerne la femme juive. La Thora (1) nous apprend que c’est la femme qui donne le judaïsme. Ainsi, un enfant né d’un non Juif et d’une femme juive est juif à part entière, ce qui ne sera pas le cas si le père est Juif et la mère non Juive. Aucune raison logique n’est donnée pour expliquer ce statut qui dépasse complètement l’intelligence humaine. Toutefois nos Maîtres proposent une explication qui s’inspire de la règle énoncée plus haut : puisque c’est la femme qui achève la conception de l’embryon, l’enfant qui naîtra sera défini (Juif) en fonction de la mère.

Photos : col

Mazal Tov aux grands parents :
M. et Mme David Benchetrit
& M. et Mme Yossef Ytshak Edelman

Les voyages du Baal Chem Tov, juste après qu'il se soit révélé, avaient trois objets: libérer les prisonniers, renforcer la Torah et la piété, dévoiler la partie cachée de la Torah.
L'Admour Haemtsahi donnait, à ce propos, l'explication suivante:
«La partie révélée de la Torah est appelée "eau". Or, on va vers l'eau. La partie cachée de la Torah est dénommée "feu". Et, l'on craint le feu.
C'est la raison pour laquelle le maître doit aller vers le disciple et lui dire: N'aie pas peur. "L'Eternel ton D.ieu est un Feu dévorant".»
(Il n'y a donc pas lieu de craindre le feu de la partie profonde de la Torah car celui-ci est d'origine divine.)