Rabbi Its’hak Halévi Louria (5294-5332/1534-1572) connut la célébrité sous le nom d’Ari Hakadoche, « le saint lion » (Ari étant formé des initiales d’Achkénazi Rabbi Its’hak).
Comme son nom l’indique, sa famille vivait originairement en Allemagne, qu’elle quitta par la suite pour se fixer, après avoir quelque peu erré, à Jérusalem. Là naquit l’homme qui devait jouer un rôle magnifique non seulement en ce siècle lointain de révolutions spirituelles et culturelles, mais aussi aux époques successives et jusqu’à nos jours.
Encore enfant, Rabbi Its’hak Louria perdit son père. Il dut prendre le chemin du Caire, en Égypte, où Rav Mordekhaï Francès, son oncle maternel qui avait de la fortune, se chargea de son entretien et de son éducation. Il fréquenta la Yéchiva de Rabbi David ben Zimra, grand-rabbin d’Égypte, connu, comme auteur de nombreux commentaires et réponses, sous le nom de Radbaz.
Le brillant jeune homme devint l’un des proches disciples du Radbaz, et les études poussées qu’il fit en Talmud le portèrent au niveau le plus haut auquel pût aspirer un érudit. Le seul produit qui nous soit parvenu de son travail en matière de Guémara et de Halakha est un commentaire sur le traité Zéva’hime. Voyant le grand succès de son neveu, Rabbi Mordékhaï Francès lui donna sa fille en mariage, et assura au jeune couple une existence à l’abri de tout besoin. Lire la suite
Aujourd’hui 5 Av 5777, à l'occasion du 22ème Yortsaït de Rav Binyamin Gorodetsky, fondé de pouvoir (Ba-Koa’h) du Rabbi en Europe, Israël et Afrique du nord, le Bureau Loubavitch Européen présente un article inédit rappelant son action désintéressée au service du judaïsme d'après-guerre et saluant son dévouement et son efficacité au service de l'éducation juive.
Cet article (en anglais) avait été distribué par le secrétariat du Rabbi.
Établir un pont entre l’Est et l’Ouest - Une mission internationale : «’Habad-Loubavitch » - Combler le fossé
De retour d’un voyage de deux mois en Europe, le célèbre éditeur et éditorialiste livre son reportage sur une expérience intéressante dans les milieux juifs traditionnalistes à l’étranger.
Par Charles Raddock
C’est une initiative pratiquement unique dans l’histoire juive : un groupe étrange d’âmes humbles et dévouées – celles que j’ai découvertes à l’étranger – un groupe calme et discret de missionnaires juifs, sont engagés sans fanfare dans un projet social unique, global avec Paris comme centre d’activités. Ce projet s’étend en longueur et en largeur en France, Espagne, Afrique du nord et Australie.
«Eloigne-toi du mal et fais le bien. Recherche la paix et poursuis-la» (Tehilim 34, 15). Le Baal Chem Tov expliqua: «Chaque objet matériel dont l'utilisation est permise comporte à la fois du bien et du mal. L'élément matériel est le mal et la Vitalité divine qui le vivifie est le bien. Celui qui fait usage de l'objet doit "s'éloigner du mal", ne pas désirer le plaisir physique qu'il procure, et "faire le bien", souhaiter être renforcé et béni par la Vitalité divine qui habite cet objet. «Demande la paix et poursuis-la». Celui qui s'éloigne du mal et fait le bien doit, en outre, rechercher et "poursuivre" le moyen d'instaurer la paix entre la matière et la force divine qui lui confère la vie.»
Des ’hassidim du Tséma’h Tsédek (1) avait l’habitude de se rendre chez leur Maître avec un âne qui transportait leurs effets. Lors de l’un de ces voyages, l’âne refusa d’avancer et tous les moyens ne furent d’aucune utilité pour le contraindre à bouger. Sur place, s’instaura un débat entre ces ’hassidim : cet âne était-il un âne ’hassidique ou non ? Pour la majorité d’entre eux, la réponse était non car l’animal les empêchait de se rendre chez le Rabbi. Un seul exprima son désaccord. « C’est un âne ’hassidique, dit-il, parce qu’il ne veut plus être un âne ». A quelques jours du 9 Av, qui commémore la destruction des deux Temples, cette histoire nous propulse…vers les temps messianiques.
Durant ces jours, chacun d’entre nous doit éveiller en lui, le désir de voir le Temple reconstruit. Mais nous aurions tord de penser qu’il s’agira seulement d’un retour en arrière, comme à l’époque des deux premiers Temples. L’ère messianique sera une époque radicalement nouvelle dans le monde. Quelle en sera la qualité essentielle ? L’une des réponses les plus fondamentales, rapportée par nos Maîtres, se fonde sur un verset du prophète Yéchaya (Isaïe) qui proclame que « …que la gloire de D.ieu se révèlera et toute chair verra que c’est la bouche de D.ieu qui parle… » (2)
Dans quelques jours, nous évoquerons avec émotion la destruction des deux Temples de Jérusalem qui furent détruits le 9 Av. Et nous prierons pour la reconstruction du troisième Temple que nous attendons avec impatience.
Le Judaïsme nous demande de méditer sur les évènements du passé pour mieux réfléchir à notre avenir.
Selon le Zohar, à la différence des deux premiers Temples le troisième, se définira par son caractère éternel. Le livre de base de la mystique juive prend pour référence un verset des Tehilim « …si D.ieu ne construit pas la maison, ses constructeurs se sont investis pour rien… » (Psaume 127; 1). Rabbi Shimon Bar Yohai affirme que les deux premiers Temples ne pouvaient pas durer parce qu’ils furent construits par des êtres humains. Le troisième qui sera l’œuvre de D.ieu, sera donc éternel.
Le Beth Hamikdach Temple de Jérusalem Un dossier Alliance réalisé par Dr le Aharon Altabé www.milah.fr
Avant de rentrer dans le bâtiment principal du Temple, regardons le bien. Large de cent coudées à la base, du Nord au Sud, haut de cent coudées dans sa plus grande hauteur, et encore cent coudées de profondeur d'Est en Ouest. Sa façade est ouverte à l'Est par un grand portique de vingt coudées de large et quarante de hauteur, mais ne comporte pas de porte. Le portique est surplombé par cinq rangées de boiseries précieuses finement sculptées. Une coupe de face vous permet de mieux en saisir les proportions, et son second niveau, tandis que le plan au sol vous en montre la disposition et les diverses galeries qui l'entourent. Montons les douze marches (soit plus de 7 mètres) qui nous mènent à l'entrée du Oulam, cette grande galerie qui mène au Sanctuaire proprement dit. De part et d'autre, deux splendides tables. L'une en marbre, sur laquelle les Cohanim posent les Pains de Proposition destinés à être déposés dans le Sanctuaire, et l'autre en or sur laquelle ils posent les Pains de Proposition de la semaine précédente lorsqu'ils les sortent. Les ailes sud et nord accèdent aux galeries latérales qui longent le bâtiment dans sa profondeur vers l'Ouest. Un grand portail fermé par quatre battants s'ouvre devant nous: Vingt coudées de large sur quarante coudées de profondeur et cinquante coudées de hauteur, nous sommes ici à l'entrée du Sanctuaire, le Kodech.
Elles comprennent six commandements : trois commandements positifs, et trois commandements négatifs, dont voici l’énoncé : 1. Construire le Sanctuaire. 2. Ne pas construire l’Autel en pierres de taille. 3. Ne pas monter sur l’Autel par des marches. 4. Vénérer le Sanctuaire. 5. Monter la garde tout autour. 6. Ne pas interrompre sa garde.
Ces commandements sont expliqués dans les chapitres que voici :
Chapitre 1
1 C’est un commandement positif de construire un édifice en l’honneur de D.ieu, destiné à ce qu’on y apporte les offrandes et que l’on y vienne pour les fêtes trois fois par an, ainsi qu’il est dit " ils me feront un Sanctuaire(1) ". Le Tabernacle construit par Moché Rabbénou prescrit par la Torah ne fut que provisoire, ainsi qu’il est dit " car vous n’êtes pas encore arrivés à ce jour etc..(2)".
2 Lorsqu’ils entrèrent au Pays d’Israël(3) ils installèrent le Tabernacle à Guilgal durant les quatorze années que durèrent la conquête et le partage. De là, ils vinrent à Silo et y construisirent un édifice de pierre qui n’avait pas de plafond et sur lequel ils étendirent les couvertures du Tabernacle. Le Temple de Silo dura 369 années et fut détruit à l’époque où Héli mourut. Ils se déplacèrent à Nov et y construisirent un Sanctuaire, qui fut détruit lors de la mort de Samuel, et fut remplacé par un Sanctuaire érigé à Guivon. De Guivon ils vinrent ensuite à la Demeure Eternelle(4) . La période de Nov et de Guivon dura 57 ans. Lire la suite
LIVE du Kotel avec RADIO J en direct pour le Sioum des 9 jours du mois de Av
Le Rabbi de Loubavitch a souligné la nécessité de projeter un rayon de lumière sur ces jours d’obscurité à travers la participation à un siyoum chacun de ces neuf jours.
Le Rabbi a demandé à ses disciples de partager cette joie avec la communauté, et ainsi d’encourager les siyoums publics et même la diffusion de siyoums à la radio. La transmission à la radio – et aujourd’hui le web – multiplie la joie en permettant la participation de ceux qui se trouvent loin de l’endroit physique où se tient le siyoum.
Dans le Dvar Mal’hout sur la Paracha Dévarim le Rabbi déclare que même si tous les jours sont propices à la venue du Machia’h ainsi qu’il est dit: ‘J’atteindrais tous les jours qu’il vienne!’, ce sont les jours du mois de Av qui sont les plus liés à sa venue.
La destruction du Temple, le neuvième jour du mois de Av, n’avait, en effet, pour seul but que le Temple soit reconstruit par le Saint béni soit-Il Lui-même.
Par ailleurs, la chose est connue que le jour d’anniversaire d’une personne est dominé par son Mazal, et le jour du 9 Av n’est autre que le jour de l’anniversaire du Machia’h.
ARCHÉOLOGIE - Daté du XIIIe siècle, ce site découvert en parfait état en 1985 dévoile enfin ses secrets. L'importante campagne de fouilles qui s'y déroule en ce moment éclaire sur la présence juive dans la cité héraultaise.
Les Montpelliérains qui connaissent ce site exceptionnel sont rares. Classé aux monuments historiques, ce bassin rituel d'une synagogue du XIIIe siècle est un vestige pourtant incroyablement bien conservé. La fouille qui est sur le point de s'achever met en évidence la présence juive dans la ville médiévale de Montpellier. Le Mikvé, du nom du bain traditionnel juif, découvert en 1985, est un témoignage «rarissime» de l'art ayyoubide, selon l'un des archéologues chargés des fouilles. «Ce sont probablement des juifs, chassés d'Andalousie vers les années 1140, qui l'ont apporté», estime Christian Markiewicz, interrogé par nos confrères de Midi Libre.
Depuis le début de la vaste campagne de fouille, les archéologues ont procédé à un relevé en 3D du sous-sol d'une ancienne synagogue, unique en Europe. Ils espèrent pouvoir fournir à la ville une maquette complète des lieux. Le bassin, de 3,4m de diamètre, était au cœur d'un quartier juif réunissant probablement entre 500 et 1000 personnes.
Une autre année couronnée de succès a été marquée dans les camps Gan Israël de Moscou, où des centaines d'enfants juifs ont participé à sept camps Gan Israël à Moscou, pour beaucoup c'était la première expérience juive.
Les camps ont lieu dans les différentes Yéchivot autour de Moscou, établies par le Grand rabbin de Russie, Rav Berl Lazar et gérées par un groupe de conseillers dont beaucoup sont des étudiants diplômés de Yéchiva.
Ces programmes d'été sont principalement adaptés aux élèves qui fréquentent les écoles non-juives au cours de l'année, ce qui leur donne l'occasion de vivre l'expérience d'un judaïsme authentique. Le personnel et les conseillers utilisent chaque instant pour donner aux enfants, un goût positif de la Torah et des Mitsvot. Le fruit de leur travail est évident car à la fin du camp, beaucoup d'enfants décident de faire leur Brith Mila, de prendre un nom juif, d'aller à l'école juive et de pratiquer les Mitsvot.
Un couple de Melbourne vient d'offrir un Sefer Torah à un Beth Habad desservant l'Australie rurale.
Rabbins et membres de la communauté se sont réunis mardi soir, pour célébrer le premier Sefer Torah, dans le nord du Queensland, au nord-est de l'Australie.
La cérémonie de la rédaction des dernières lettres a eu lieu au domicile des principaux donateurs, M. et Mme Jacob à Melbourne. Le Sefer Torah a été écrit en l'honneur et à la mémoire de leurs parents.
Même au prix du plus grand effort, on ne peut gagner un centime de plus que ce qui a été décrété par D.ieu pour chacun. On doit agir dans la mesure du besoin, mais il faut cependant se rappeler que tout ce travail n'est qu'accessoire. L'essentiel reste la bénédiction divine. Et celle-ci est accordée à celui qui observe les Commandements divins, prie avec la communauté, respecte scrupuleusement le Chabbat, observe méticuleusement la Cacherout et confie l'éducation de ses enfants à des maîtres dignes de confiance.
Le Premier ministre Menahem Begin a"h rencontra à plusieurs reprises le Rabbi de Loubavitch, avant et après son poste de Premier Ministre. Lors d'une entrevue, le Rabbi demanda à Menahem Begin s'il pouvait lui accorder une faveur. Menahem Begin accepta sans hésiter. Le Rabbi lui fait part alors d'une lettre qu'il venait de recevoir de France écrite par des des parents désespérés de voir leur fille sur le point d'épouser un non-juif : «Je n'ai aucun doute qu'une personne telle que vous, surtout que vous parler le français - aura une influence positive sur cette jeune fille!». Menahem Begin accepta la mission et le Rabbi lui communiqua les coordonnées de la jeune fille et lui demanda de lui envoyer un compte rendu des dépenses occasionnées par cette escale en France.
Menahem Begin rencontra la jeune fille à Paris et les "paroles venant du coeur entrèrent dans son cœur". Elle décida de quitter le non-juif et d'émigrer en Israël. Plus tard, elle épousa un juif et vécu à Jérusalem.
Le Rabbi paya les frais de "la mission", comme promis...
BETH HABAD
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